“用进废退”，是人们在日常生活中“讲勤奋”“谈能力”时常用的一个主题词，比如“脑子越用越灵光”“双手越用越灵巧”。这确实是一个客观规律，若要“心灵手巧”，真的是不能违背“用进废退”的法则。
如果在“思想文化”上深入地挖掘一下这个“用进废退”，则是人类历史与科学史上不得了的大事变，用今天的概念来表达，则是把不同国家的三位伟大人物联结了在一起，他们分别是：
@ 拉马克（1774-1829），法国博物学家，进化论的伟大先驱者。
@ 达尔文（1809-1882），英国生物学家，进化论的奠基人。
@ 魏斯曼（1834-1914），德国动物学家，进化论的伟大理论家。
由上，我们不难看出，三位不同国度的科学家前赴后继地在进化论上作出了自己的卓越杰出贡献，正可谓“科学是不分国界的”，继承与创新是科学发展的优良传统。其中，达尔文无疑是承前启后者。
■ 长颈鹿为例证的一种思想
拉马克与达尔文的祖父是同时代的人，最先提出生物进化学说，并在其著作《动物学哲学》中作了系统阐述，后世称为“拉马克主义”。其主要观点为“用进废退”“获得性遗传”“定向变异”，并以长颈鹿作为典型例证。因此，我们在记忆上可以形象为“长颈鹿进化论”。
生物进化，关键在于“进化机制”。拉马克认为生物进化的机制是“用进废退”。比如，长颈鹿在没有牧草的环境而被迫去吃树叶，因而脖子越来越长。后世科学家研究评价指出，拉马克把环境对生物体的直接作用以及获得性状遗传给后代的过程过于简单化了，是缺乏科学依据的推论。尽管其为达尔文进化论提供了一定理论基础，但达尔文并不完全同意他的观点，而是独创了“自然选择”的进化机制，因而成就了划时代的伟大贡献。
科学发展，就是“肯定中有否定，否定中有肯定”的辩证法则。达尔文是需要我们尊崇的，但我们也必须向拉马克致敬。在致敬拉马克时，我们尤其不能忘记法国著名思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭。1768年，卢梭与拉马克相识，并成为拉马克的良师，对拉马克的成才起了巨大作用。正是在卢梭的教导和帮助下，拉马克由一个兴趣广泛的青年转向专注于生物学研究。从此，拉马克用了整整26年的时间系统研究了植物学，1778年写出了名著《法国全境植物志》。后研究动物学。1809年出版代表作《动物学哲学》时已65岁，仍潜心研究并写作。1817年完成了《无脊椎动物自然史》。1820年双目失明，但仍在女儿的辅助下研究不辍。
我想，如此科学家专注于学问、倾心竭力于科学研究的事迹，要远比今天“明星演艺”“大款发财”的故事更加倍于人生价值吧？坦诚地讲，无论年轻还是老年，“价值追求”的“定盘星”都是不能错置的。
■ 切掉鼠尾以驳倒一种思想
如果说拉马克思想是以长颈鹿为形象代表，那么，德国动物学家魏斯曼的思想则以切除老鼠尾巴为形象记忆最佳。
魏斯曼于1856年入格丁根大学学医，1861年在吉森大学学习动物发生学及形态学。1866年起任弗赖堡大学医学系动物学和比较解剖学副教授、教授。后因眼疾而转向遗传、发生和进化问题的理论探讨，于1883年提出著名的“种质论”（一种进化思想）。讲授达尔文进化论多年，直至1912年退休。
魏斯曼坚决否定“获得性遗传”，坚决反对拉马克主义和新拉马克主义，因而做了一个著名实验：连续切除22代老鼠的尾巴，发现老鼠后代的尾巴丝毫没有缩短的趋势。由此，“将拉马克的理论清除，纯洁了达尔文主义。”魏斯曼称自己的学说为新达尔文主义。
在魏斯曼的事迹中，其学说是我们一时难以全面透彻的，但其“因眼病而转向”却是应该顿悟的——不能用手术刀做解剖学的实验研究了，转而理论研究。这是怎样的科学家敬业精神？对科学是怎样的忠诚？
■ 意志与毅力的三部经典教材
掩卷而思，拉马克、达尔文、魏斯曼，对于今天的我们，不就是人生意志与毅力的三部经典教材吗？
专注，是拉马克、达尔文、魏斯曼的共同人生特质。拉马克26年专注于植物学。达尔文整理航海成果资料10年，研究藤壶8年，毕生于进化论。魏斯曼讲授达尔文进化论多年，切除22代老鼠尾巴又需要多少年呢？有鉴于此，今天的“浮躁”是否该立即切除呢？
疾病，该是拉马克、达尔文、魏斯曼的又一“同类项”。达尔文自30岁起就疾病缠身，直至因病去世。拉马克则是双目失明。魏斯曼是为因眼疾而转向。何以疾病没能阻止他们在科学史上的卓越杰出贡献？非顽强意志与毅力还有其他要素吗？非忠诚于自己的科学事业会有顽强意志与毅力吗？
“尽可能广泛地涉猎各门学问，并且尽可能深入地择一钻研。”
就让我们以英国著名博物学家、教育家、达尔文进化论最杰出的代表赫胥黎（1825-1895）的这句传世名言作为本文的收束吧！
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