对立统一规律的难点与误传

作者: 尘伴哲 | 来源:发表于2019-03-09 18:20 被阅读20次

说对立统一规律的难点是内因和外因的相互作用，这是有原因的。因为，几乎人类一切方法论体系的成功与失败，全都无一例外地集中体现在人们对于客观事物内因和外因的确认和界定之中。客观事物的内因和外因的相互作用，说起来其实并不需要太多的言语，那就是:内因和外因是马克思主义唯物辩证法关于事物发展原因和动力的一对基本范畴。内因指客观事物发展变化的内部原因，即内部矛盾;外因指客观事物发展变化的外部原因，即外部矛盾、亦既一事物与他事物之间的外在联系和相互作用。内因和外因既相互区别又相互联系。内因和外因的辩证统一表现在:无内因，则无外因;无外因，亦无所谓内因。同时，内因和外因总是处在一种相互促进、互相转化、相互制约的动态状态之中。这种情况表现在，对于两个或者两个以上的客观事物而言，他们各自都为内因；又相互之间都为外因。这即是说，对于特定的事物、特定的场合，一个特定的具体事物的内因，就是别的客观事物的外因；客观世界是一个普遍联系的客观世界，任何具体事物的存在、界定和划分对于人类来说都是务实的、相对的，因而，一个具体事物的内因，在一个具体事物那儿就有可能也是内因，而在另一个具体事物那儿就有可能变成了外因；对于外因来说，情况也是如此，一个具体事物的外因，在一个具体事物那儿本是外因，而在另一个具体事物那儿却变成了内因。对于整体的客观世界来说，它的简单就在于它如同一张蜘蛛网；而对于具体事物来说，它的复杂就在于它如同一张蜘蛛网上一个特定的点、亦既一个特定的客观事物总要面对四通八达内在、外在环境——而事实上，客观事物的复杂就在于它们是一个个四维时空的四通八达。唯物辩证法认为，任何事物的产生、发展和灭亡，总是内因和外因共同作用的结果。但内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位的原因。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”

关于内因和外因的相互作用，辩证地理解，就是任何客观事物的产生、发展和灭亡，都是客观事物内因和外因共同作用的结果。这即是说，在客观事物产生、存在、灭亡的全过程中，任何时候、任何情况下，我们对待客观事物的内因和外因都是不可盲目、不可偏废的。如果说外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用，这也是对的，因为，我们如果针对特定的具体事物，则该事物就是我们需要关注的对象、核心——亦既，一切矛盾的存在、一切矛盾的动态，都必须以该具体事物为参照物；一切矛盾的推进、一切矛盾的转化，都必须以该具体事物的存在为衡量标准。这样的确认和界定，明显是属于我们主观人为的确认、主观人为的界定。这样的确认和界定，只要符合客观实际，它就也还是属于客观存在，也还是在特定条件下的主观反映与客观存在的同一。因而，这样的确认和界定，在符合客观自然的前提下是有利于解决我们面对的问题的。但是，如果据此就认为内因是客观事物发展的根本原因，外因是客观事物发展的第二位的原因，这就大错特错了。因为，这样的确认和界定，就等于是强化和突出了客观事物内因的实际作用。诚然，对于人的意志来说，这无疑是一种促进作用，但如果据此就认为外因是客观事物发展的第二位的原因，那么，它就可能使人陷入盲动主义、冒险主义。因而，说内因是根据那是合理的；而说内因第一、外因第二那就等于陷入了主观主义、亦既机械唯物主义——事实上，内因和外因的相互作用，从来都不是一个一成不变的模式。这即是说，在客观事物的产生、存在、灭亡的全过程中，即不是内因一成不变地起着决定性的作用，也不是外因一成不变地起着决定性的作用。而这一点，正是客观世界及其具体事物丰富多彩、变化无常的原因所在。就客观而言，爆炸性表现着内因的决定性作用，而落体运动则表现着外因的决定性作用，如此等等。

就人类的历史而言，一切客观唯心主义的神学的、宗教的、宿命论的观点，都是盲目的外因决定论；一切主观唯心主义的自我中心主义的、主观主义的、唯我独尊的观点，都是盲目的内因决定论。就历史而言，我们因为客观唯心主义的外因决定论吃了好多亏；进入现代社会，随着人类自身生产力的提高、随着人的个性气质的加强，主观唯心主义的自我中心主义、主观主义、唯我独尊的个性特征、处事模式、行事风格，越来越成为个人以及社会的危害。这种情况，如果任其发展下去，那么，一个人的成长、我们的社会的存在，都将面临新的问题、新的危机。

故此，关于内因和外因的相互作用，任何时候，任何情况下，在我们解决问题时抓住中心点、关节点的前提下，我们必须坚定地树立起彻底的内因和外因的辩证思维。彻底的内因和外因的辩证思维就是:在客观事物产生、存在和灭亡的全过程中，任何时候、任何情况下，客观事物的内因和外因都是同时起作用的；在解决任何问题的全过程中，我们必须做到具体问题具体分析、具体问题具体对待；我们必须时刻提醒自己，如同爆炸原理，任何事物都有其强大的一面、如同落体运动，任何事物都有弱小的一面；我们必须不断地提醒自己，我们任何人都是有用的、我们任何人都不是万能的；对于任何人来说，用卢梭的话说，“人是自由的，却无往不在枷锁之中”。如此，我们才是彻底的辩证唯物主义者、如此，我们才能不至于愧对阴阳相易的传统根基、传统文化！

从自然运动到社会文化包括——