凡 外重者则内拙
故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
——庄周
（大概意思是～
“一个人的知识总是有极限的，不可能无所不知。
如果自己能够知道自己认知的局限，才是自己认知能力所达到的极致。
可有谁知道不用语言的辩论，不可表达的大道呢？
如果能了解到这一点，就能无所不包，称之为“天府”。
无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且也不知这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮，称之为“葆光”。”）
——庄周
……～谢谢你！
故知止其所不知，至矣。 孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之...
故知止其所不知,至矣。 ——《庄子.齐物论》 庄子说:“因此知晓停止于自己所不知晓的境域...
故知止其所不知，至矣———《庄子·齐物论》 这里的“故知”指的是一般的知识智慧。“道”也有一个最高的标准，即“止其...
《齐物论》 五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，...
《齐物论》 五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此...
《齐物论》 五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此...
故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓...
《齐物论》 【五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。注焉而不...
五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不...
《齐物论》 五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉...
本文标题：故知止其所不知，至矣。
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/fdascctx.html
网友评论