《华杉讲透论语》中有一段对话，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜回问老师什么是仁？孔子说：“克己复礼就是仁。一天能做到克己复礼，则天下归仁。”
颜回又问：“那该怎样才能做到克己复礼呢？”
孔子答道：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜回点点头：“我虽然不聪明，，但还是愿意按照老师说的四条去做。”
这里的克己指的是克制自己，约束自己。复礼是指在自己身上践行，让每件事情都归于“礼”。
至于不符合“礼”的，就要学会不看，不听，不言、不动。
《中庸》讲“致中和”：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”我们都是被外物影响。要修，就是要修“不动心”，“不为外物所移”。喜怒哀乐之未发谓之中，我本来是坦然中道的，但外面的信息、刺激来了，我要做出反应，要发，就要发得合适，发得不偏不倚，恰到好处。
如果我做不到“发而皆中节”，那我就不收看，不收听，我也就根本不需要做出反应，不需要“发”。非礼勿视，非礼勿听，就是做减法。
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”
还拿做交易来举例，有经验的交易者都知道交易最大的亏损来自于模式外，找到适合自己的赚钱模式不难，但难的是，在行情极好的时候，市场又没有符合自己的开仓模式，那自己还能做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”吗？
《大学》中讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。要知止，止于至善，志有定向，凡是与我无关的，就不听、不看、不言、不动。而我们最大的毛病恰恰相反，就是听的、看的、说的、做的太多，并且内心还担心不够，还想要加，结果越加越“乱”，导致出现焦虑、仓皇、迷茫。
孔子说：“吾道一以贯之。”找到自己的“一”，才懂得“贯”，找不到“一”，就只能“乱”。
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