我见和我执

2021.10.16

我见和我执

问：法师，可否讲一下如何破除我执？

答：还没到那一步，您首先需要破除“我见”而非“我执”。在声闻教法当中，初果须陀洹见道，破除我见，但尚未破除我执。在菩萨乘教法当中，明心见性是最初的见道，破除我见，但尚未破除我执。因此，您目前的修行目标应当是破除我见，而不是破除我执。

问：那到底什么是我见，什么是我执？

答：我见是第六意识的一种见解，它认为色身和意识心就是自我，并牢牢执守此见解而不肯放弃。我见的根源则是我执，我执乃是第七识当中连绵不绝的微细思量，在极其微细的思量念头当中，念念执着阿赖耶识的见分为自我。一般人心太粗，根本无法发现我执。大家平时说的我执，基本属于我见的范畴。因此，我见比较粗显，我执比较深藏，修行人首先需要破除我见而见道，然后才能够逐渐破除我执。

即使见性了，破除我执仍是一个极其漫长的过程。通常来说，证得无漏圣果时方能破除我执，乃至成佛时完全破尽我执。因此，凡夫修行人试图破除我执是不现实的，因为尚未破除我见，犹如不会走，就不可能奔跑。

参考《圆觉经》和《楞严经》的法义，我见相当于“理障”，我执相当于“事障”。修行人首先降伏理障，破除我见，则顿悟见性；接下来悟后实修，逐渐断除事障，逐渐破除我执等无明习气。这就是顿悟渐修之法，禅宗等大乘宗派都认可，所谓“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”。正是大乘佛教修行之通途。

问：这样说来，如今的大多数修行人都深陷在“我见”当中吗？

答：是的，毫无疑问。《圆觉经》讲的很清楚：“众生为解碍,菩萨未离觉, 入地永寂灭,不住一切相, 大觉悉圆满,名为遍随顺。”尚未见性的修行人和芸芸众生一样，都被“我见”之见解所障碍，深陷其中，难以超出。

因此，修行第一步就是要破除见解障碍，不要被意识心念所主宰，必须透过心念发现本然觉性。发现本然觉性的一刹那，就是顿悟，当即破除我见，降伏理障。如果不曾到达这一步，试图破除我执是做不到的，因为你根本发现不了它。

修行人必须要有顿悟的经历，顿悟方能入道，才有资格谈论破除我执的问题。在此之前呢？就是老老实实积累福慧资粮，持戒、读经、坐禅，等等，一路走向见道。

当你一刹那间摧破理障，摧破了那个一直以为的“我”之概念，立即就会见道。所谓见道，就是亲见诸法实相，实相无相，自我本空，诸法本空。此诸法本空之广大微妙存在则不生不灭，既不曾发生，也不会断灭，是为不思议微妙本空之法界，其中无我。

无我的意思不是指绝对没有我，那就违背了《金刚经》所说的“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相”，在菩萨乘看来，诸法本空而不会断灭。我属于诸法，故我本空而不会断灭。因此，无我的真正含义是指我空，而非绝对没有我。

即便破除了我见和我执，也不曾妨碍我之微妙本空的存在性，常、乐、我、净涅槃四德从此彰显。

见道则觉悟无我之妙理，不再把色身和意识心当做自我。但是，无始以来的无明习气还在，下意识的我执还会发生，乃至对于色身和意识心的执着习气仍在，有时也会发作，故见道正好修道，修行才刚刚开始。

不可以要求善知识完全没有了我执，否则人间就没有善知识了。像佛陀那样圆满的善知识是无量劫方才能够遇到的，当今人世间没有。

即便你见性了，也不可以要求自己不再有我执，暂时是做不到的。我执等无明习气非常久远，需要慢慢来消融它，它是空的，只要看清楚，就不碍事。