赵佶《瑞鹤图》
今天给小儿买英语参考书，看好英语书之后，我顺手翻了翻一些书店里的名著，《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》版面设计和书中字体看起来都特别舒服，因为家里有这两本书，我也不准备买。可是一本《世说新语》却吸引了我，家里也有，只是版本不太好，我就花二十六块钱买了一本，想再读读。
耳熟能详的咏絮才谢道韫，叔叔问“白雪纷纷何所似？”谢女答“未若柳絮因风起。”比过哥哥的“撒盐空中差可拟”，叔叔大赞。书法大咖王羲之年轻有才华，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，派王导求亲，王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的就是。“东床坦腹”的典故由此而来。曹操耍赖，一赖把父亲对叔叔的信任搞掉，他可以率性而为。
《世说新语》是南朝宋宗室临川王刘义庆组织编撰的一部笔记小说，主要记载魏晋时期的这些逸事趣闻。刘义庆将这些故事分类整理，共分为三十六门，包括德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等。想多做了解，一定要精读细琢，体会本书永恒的魅力。
《世说新语》主要记录了当时一些名士的言谈举止，鲁迅先生称它为一部“名士底教科书”。在我们的传统文化中，魏晋名士已经成了一个极具象征性的文化符号，代表了一种典型的文化人格。
是真名士自风流，什么样的人才算是名士呢？
冯友兰先生曾经给出四条标准:玄心、洞见、妙赏、深情。有人则认为魏晋名士最大的特点是潇洒率真。
任诞篇中记载:“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿惶，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡。即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’”
王子猷这种随性而为的气度，正是魏晋名士的本色。千载之下，当我们读到这段文字时，是不是为之而刹那倾倒呢？像“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。”这种惊世骇俗的行为令人不觉目瞪口呆，怪异而率真。
《世说新语》作为一部笔记小说，其形式上最大的特点是“零散”，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性，每则故事长不过百余字，短则寥寥数语。采用这种形式的好处是，随时都能将其拿起来阅读，无须关照前后情节，阅读过程更为自由灵活。零散虽然不能有统一的脉络，是不太好的一点，但就是从这零散的记载中我们通过阅读本书完全可以细细体味，全面深入地解读魏晋名士的风度，仁者见仁，智者见智。
魏晋士人选择以不同于常情的姿态，回应动荡的社会现实:
或韬光养晦，回避世事;
或痛快饮酒，游宴享乐;
或唾弃俗礼，高标自持;
或喜好玄谈，针锋相对;
或耽于美艺，偏好一物;
或诙谐戏谑，玩世不恭。
他们鲜明的个人色彩彰显了在乱世中求异，寻求自我的人生态度，他们的言行表达出一种独特的风姿神韵。对于名教而言，他们放荡不羁的言行是异于正统的“变态”;对于深受老庄玄风影响的整个社会环境而言，却是一种任情而动的常态。每回来读，名士的风度都会隔空穿越而来，丰神俊茂跃然眼前。
今天来细读言语篇一则：
支公好鹤，住剡东ang(去声)山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。曰:“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩?”养令翮成，置使飞去。
支遁十分喜欢鹤，住在剡县东面的山。有人送他一对鹤，不久幼鹤翅膀长成想要飞起。支遁心中舍不得它们，所以剪短了鹤的翅羽。鹤张开翅膀却不能高飞，于是回头看着翅膀，低垂着头。看起来好像很懊恼沮丧的样子。支遁说:“既然有飞上云霄的本领，又怎么肯做供人玩赏的玩物呢?”因此喂养双鹤到它们翅羽再次长成，就放了它们，让它们自由飞去。
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