【士12:1/15节】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
耶稣是谁：祂是那平息一切争端扰乱的神，也是那在历史之中延续敬虔生命传承的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了耶弗他应付外战与内忧时的智慧，以法莲人的无理取闹可怜结局，选民以比赞，以伦，押顿接续作士师等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我知道能被祂选召使用是神的恩典，让我有敬虔生命的传承与延续，藉着祷告使神的家里有不灭的灯火，直到照亮这个黑暗时代。
归纳纲要：一
《论士师时代灵性荒芜的选民》
（士12：1/15节）
一：论以法莲人的争执与被杀死
（士12：1/7节）
二：论耶弗他作士师时间他的死
（士12：8节）
三：论以比赞三十个儿子和女儿
（士12：9/11节）
四：论以伦兴起作以色列的士师
（士12：12/13节）
五：论押顿作士师他儿子与孙子
（士12：14/15节）
例题：二
《论另一种的勇力》
（士12：1/4节）
一：论勇于的内争
二：论勇于的口舌
三：论口舌的肇祸
（士12：1/3）另一种勇力；「你们今日为甚么上我这里来攻打我呢？」勇敢是人良好的质量之一，不过，要看使用的对象，和使用的时间是否正当，使用对了，才有价值。有的看来也似是勇敢，实则全没有价值，经不得考验。勇于内争；耶弗他战胜了亚扪人，兵凶战危已经成为过去。以法莲支派的人，却纠集来向耶弗他寻衅。他们的理由是，你不曾等我们一同去和亚扪人交战，使我们失去了得荣耀，得战利品的机会，而心生出嫉妒。他们宣告说：“我们必用火烧你和你的房屋！”（士12：1）真个是来势汹汹，一副理直气壮的样子。但耶弗他知道，大敌当前，召他们来相助，同心御敌的时候，他们早不知躲到哪个山洞里去了。等耶弗他奋战得胜，敌人退走了，他们怯于外敌，却勇于内战！耶弗他没有等他们来放火烧死他，又烧他的房屋，召集同族的基列人来，与以法莲人交战，轻易把他们击溃。（士12：2/4）聖徒应当对仇敌撒但勇敢，对罪恶争战勇敢，与同属主的人和睦，嫉妒分争是出于私欲，出于鬼魔。勇于口舌；手底下不争气的人，往往口舌上勇敢。以法莲人说些跟争议不相干的话，讥诮说：“你们基列人，在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人！”（士12：4）好像说了这样的话，贬损别人，就显得自己优越。哪知，惹动基列人的怒气，为自己招致灾祸，被击杀许多人。口舌肇祸；聖经说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴18：21）以法莲人不善用舌头讲好话造就人，结出苦果。人的舌头，也显明其健康的状况，所以医生察看病人的舌头。在属灵方面，口舌发出恶言，证明其心中所存有的恶念（路6：45）。基列人用“示播列”（“河水泛滥”的意思，见诗69：2,15）这字，试验以法莲人，因为他们不会发sh的卷舌音，就被发现处死。在属灵方面，真不可让言语泛滥成灾。求主聖灵管理我们，让我们善用勇力。更愿聖徒能有诚实的爱心，能欣赏别人的好处，用口舌说造就人的好话，能增强团结，面对共同的仇敌撒但。 （士12：6）「示播列……便说西播列。」在发音方面只差少许，就导致人丧失生命。这怎么有这样重大的关连呢？我们应该感谢恩主，因为我们不是凭着什么言词进入神的国，重生也不是以信条为依据。我们更不必拘泥字句或发音，而被拒于新耶路撒冷城门之外。生命究竟是尊贵而优美的，怎可为了些微的理由而丧失呢？我们被神接纳，也决不在我们信心的程度。那个患血漏的妇女得到主的医治，祂信心的观念其实并不正确，因为她以为摸耶稣的衣服可以得着福分。但是主看重她的态度，而医治了她。十字架的强盗在临死时，只看见一线荣光，很有限地认识基督的尊贵与全能，他就与主一同在乐园里了。对我们来说，信心不是信条，而是信赖依靠的心，这不在我们对祂的认识，而在我们切实地信靠祂，这不在乎我们能否答复真道的问题，而在乎我们进到祂面前，在祂里面得着安息，真正经过约旦河。「你若口里承认主耶稣，心里相信神使祂从死里复活，就可以得救。因为心里相信可以称义，口里承认，可以得救。」（罗马书10章10节）神的灵降在耶弗他身上，他就出来到亚扪人那里，与他们争战，大大杀败他们，取了二十座城，制服亚们人。在作战之前耶弗他许愿，他若得胜回来，凡从他家门出来迎接他的，必将他献为燔祭。不料却是他女儿出来迎接他，使他作难，所许的愿不能挽回，于是就向她行了。对这件事，有不同的看法和解释：
（l）有的认为耶弗他是真的将她独生女儿杀了，献为燔祭。
（2）有的认为是献为活祭，并没有杀，而是将她分别出来侍奉神。
（3）有的认为叫女儿终身为处女，不出嫁。
反对献为燔祭的人，以为这是神所禁止的，引用利未记18章21节及20章2/5节等经文，不过那里是指不可使儿女经火献给假神摩洛。神曾叫亚伯拉罕献以撒为燔祭，若说是指无论人或动物也不合理，因为动物不会自动出来，更不懂得欢迎他了。她与同伴到山上为她哀哭、终身为处女，因以色列人以不能出嫁为耻，不过这女子却非常勇敢和顺服。耶弗他作以色列人士师六年，死了，以后有以比赞、以伦、押顿等人作土师，没有什么大事发生，也没有什么特别的成就。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！愿祢藉着聖灵使我们知道，祢是那创造万有，掌管万有，运行在万有之上的神，今天祢仍藉着聖灵在历史之中掌权，在人心之中作主为王，让我们不作糊涂人，要明白祢的旨意，在看似平凡的每一天经历祢这位不平凡的神，愿祢不断的藉着聖灵管理约束我们的内心，使我们都转眼不看虚假在祢的公义和道中去生活，成为光明之子结出光明的果子，就是一切良善公义和诚实，使一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到世世代代！永永远远！阿们！
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