琅邪人樊崇在莒县起兵，聚众一百余人，转入泰山。群盗认为樊崇勇猛，都投靠依附他，一年之间达到一万多人。樊崇同郡人逄安、东海人徐宣、谢禄、杨音各自起兵，合共数万人，都带来跟随樊崇，一起攻打莒县，未能攻下，就在青州、徐州一带流窜掳掠。又有东海人刀子都，也起兵在徐州、兖州一带抢掠。王莽派使者征发地方部队出击，不能取胜。
［点评］
百姓生活困苦，不少人都干起了盗贼这份儿高风险高收益的职业。这一时期，影响比较大的有前面说过的临淮郡瓜田仪造反，琅邪郡吕母的造反，现在是琅邪人樊崇起事。到处揭竿而起，渐有燎原之势。
匈奴乌累单于死，他的弟弟左贤王栾提舆继位，为呼都而尸道皋若鞮单于。栾提舆即位之后，贪图新朝赏赐，派大且渠奢与伊墨居次云的妹妹的儿子醯椟王，一起到长安朝贡。朝贡之后，王莽派和亲侯王歙护送他们回匈奴，到了制虏塞下，与前来迎接的栾提云和须卜当会面。即时伏兵趁机绑架栾提云、须卜当夫妇，胁迫到长安。栾提云、须卜当的小儿子脱逃，回到匈奴。须卜当到了长安，王莽封他为须卜单于，准备出大军送他回匈奴即位。然而大军一时无法集结。而而匈奴对新朝更加恼怒，侵犯边境更急。
［点评］
匈奴的单于继位问题本来是人家自己内部的事情，王莽非要插一杠子，而且手段还是欺诈。他的如意算盘是这样的，须卜当是王昭君的女婿，一直主张与中国和亲，所以只要把他立为单于，匈奴这个心腹大患，不就妙手空空转化为同志加兄弟了吗？王莽在对待匈奴问题上，就像那种贱小孩，又没本事跟人家真动手，但非要动不动撩拨人家一下，既下作又讨厌。
六年（公元19年）
王莽见盗贼多，于是下令太史推算三万六千年的日历，每六年改元一次，布告天下，并下书自称：“我会和轩辕黄帝一样成仙升天。”想要如此向百姓欺诳炫耀，瓦解盗贼，大家都嘲笑他。
［点评］
王莽发明又一个大破起义军的法术，就是修改历法。他自称新历法可以“销解盗贼”，真可谓自欺欺人！万年历的效果如何？结果是起义者哈哈大笑，自己人偷偷讥笑。
王莽的核心能力，就是骗。欺骗的原理是自欺，就是自欺欺人，人若欺人，必先自欺。自欺，而后欺人，而欺人成功之后，又加深了自欺，或者是自己真的信了，或者以为自己说什么别人都会信。如此变本加厉，最终就走向“欺人失败，自欺成功”。所以，朱熹说：“诚者何？不自欺。”什么是诚，诚的原理就是不自欺。因为你在干什么，你的良知自然知道，你只要不自欺，就是至诚，读者应在此仔细体会，时刻警醒，不可自欺，否则，当我们觉得王莽可笑，也不过是五十步笑一百步，这书就白读了。
更始将军廉丹攻打益州叛军，不能取胜。益州郡夷人栋蚕、若豆等起兵，击杀郡守。越郡夷人大牟也起兵反叛，屠杀官吏平民，并侵占他们的财产。王莽召廉丹回来，改派大司马护军郭兴、庸部牧李去攻打蛮夷若豆等部落，派太傅羲叔士孙喜去清剿江湖的盗贼。
同时匈奴侵犯边境很厉害，王莽便大规模招集全国的壮丁以及死刑罪犯和官吏、平民的家奴，命名为“猪突”、“豨勇”，把他们作为精锐的士兵。军费向全国一切官吏和平民征税，抽取财产三十分之一，绸绢都运送到长安。命令公卿及以下直到郡县佩带黄色绶带的官吏都要保养军马，马匹的多少根据各人的官秩规定等级，而官吏都把这个负担转嫁给老百姓。
又征募有奇技可以攻击匈奴的，说可以破格提拔。于是来献技的数以万计，有说不用船就可以渡河的，只要使马匹首尾相接，就可以读过百万雄师；有说不用吃粮，只要服食药物，就可以让三军不饥饿的；还有自称会飞的，一日千里，可以去匈奴进行空中侦察。王莽先试一试那位能飞的，那“飞人”用鸟羽做两个大翅膀，头上身上都粘上羽毛，用扣环和绳索操纵，飞了数百步，坠落下来。王莽知道这些人没用，但是希望借此鼓励更多人来献技，把他们都拜官为理军，赐以车马，准备出征。
［点评］
说得好听一点，王莽这是组建“特种部队”，说难听一点，他这是搞杂耍。不过，这里记载的那个“飞人”，竟然能飞几百步，如果属实，这也算当时的“高科技”了。
最初，王莽想要引诱须卜当，大司马严尤规劝道：“须卜当在匈奴右部，他的军队没有侵犯过边境，总是把匈奴的消息告诉我们，这对我们有很大帮助。现在迎接须卜当并安置到长安槁街（外国使节集中的城区），就不过是一个胡人罢了，不如让他留 在匈奴对我们有利。”王莽没有听从。把须卜当弄来之后，想要派遣严尤和廉丹攻打匈奴，都赐姓为“征”，号为“二征将军”，下令他们诛杀单于舆，送须卜当回匈奴做单于。兵车出发到长安城西马圈，没有起行。严尤一向具有智谋和才干，反对王莽攻打四方蛮夷各族，屡次规劝王莽而没有被听从。等到将要出兵时，朝廷进行讨论，严尤坚决说：“匈奴可以权且放在后面，首先要忧虑山东地区（崤山以东）的盗贼。”王莽怒火万丈，下策书把严尤免职。
［点评］
王莽现在他很有原则，谁要在他面前说逆耳忠言就撤谁的职务，所以严尤话一出口，就被撤掉了大司马之职。严尤奋斗了几十年才爬到三公高位，一句话就什么都没有了。然而，事情的发展和严尤预料的完全一样，呼都单于得知须卜当父子被劫持，怒不可遏，即命匈奴骑兵杀入边关。
大司空议曹史（大司空属官）、代郡人范升，向大司空王邑进言说：
“我听说，作儿子的，不离间父母之间的感情，才称为孝子；作臣子的，不诋毁君王，才称为忠臣。而今，大家异口同声，歌 颂皇上神圣，赞扬阁下英明。然而，英明的意思是无所不见，神圣的意思是无所不闻。而今天下的大事，比日月在天上还要明显，比雷霆万钧还要震撼。然而，皇上说没看见，阁下说听不到。那么善良的百姓，去哪里呼唤苍天？阁下误认为措施是对的而不开口，这样过失还小；认为是错的而奉命执行，那么过失就大了。两者之中，你一定居于一项，就怪不得天下所有的怨恨都集中到您身上。如今朝廷以远者不服为念，我则认为近者不悦才是重大的忧患。现在的举动不合时宜，所决定的事跟常理相反。在翻车的道路上奔驰，在失败的轨迹上步步跟进，往后降临的灾祸将更加可怪，爆发得越晚就越是可怕。而今，正逢一年开始的春季，却征调壮丁到远方服役，粗劣的饭菜都不够吃，田地荒芜，无人耕种，粮谷价格猛涨，一斛竟高达数千钱，官吏和百姓陷于水深火热之中，将不再做国家的人民。不久，胡人、貊人就要来把守宫阙，而青州、徐州的强盗匪徒就要进入帷帐了。我有一番话，可以解除天下倒悬的痛苦，免除民众的窘迫，不可以用文字表达，请求引见，愿毫无保留地陈述我心中的想法。”
王邑不予理会。
［点评］
范升说：“朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。”近者悦，出自《论语》，叶公问政，叶公问治理国家之道，子曰：“近者悦，远者来。”让近处的人喜悦了，远方的人就自然宾服，前来投奔。
华杉先生评论说：
近悦远来，所以为政之道，在于悦近来远，这是先后次序。强者总有征服欲，想要征服远方的人，而远方是四面八方，你要派多少支军队出去征服，又要把半径拓展到多远呢？这是任何人的自愿和实力都不能做到的，征服远方，正足以引起内乱，倾覆社稷。而如果你全心全意照顾自己的人民，把国家搞好了，全世界的人，不用你出兵，个个都服，都想来投奔你。
企业的经营也是一样，你把顾客照顾好了，就有更多的顾客来；你把员工照顾好了，就有更多的人才来。如果现有的顾客在流失，拓展再多客户也没有用。如果现有的员工在辞职，找再多猎头，也解决不了问题。
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