子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！
“微管仲”，指没有管仲。“被发左衽”，被，同“披”；衽，衣襟。“被发左衽”，左肩披着衣服，右肩露在外面，这是文化野蛮落后的象征，也是当时的夷狄之俗。“谅”，遵守信用，这里指拘泥小的信义、小的节操。“自经”，上吊自杀。“渎”，小沟渠。
子贡拿个人的人格标准来看管仲，认为他有点不仁不义。齐恒公杀了公子纠，管仲本来追随公子纠的，照理也应该殉死，他却不能以死尽忠，后来反而投靠了齐桓公，还居然贪富贵做了宰相，这就更不对了。
孔子说，政治道德、人生道德，有时是很难评论中肯的。管仲投靠齐桓公以后，帮助齐恒公在诸侯中称霸，把当时那么乱的社会辅正过来，对历史的贡献，对国家民族社会的贡献太大了。到现在管仲已经死了，我们这些人还受着他的好处。今天社会能够安定，各个诸侯的国家能够安定，都是他们的功德所赐，假使没有管仲，那我们现在可能还是野蛮民族呢！
这种情形，又怎么是普通男女，认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢？公子纠对管仲不好，不听管仲的意见，如听管仲的意见，就不会有齐桓公，而是公子纠起来了。公子纠不以管仲为国士，管仲亦不必为公子纠而殉死。这就不能拿普通人的情形去责备管仲了。普通人一碰到失败就知道自杀效忠，毫无价值，好像倒在污水沟里，一点意义也没有。所以他不轻易为公子纠而死，以致后来有这么大的贡献。
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：可以为文矣！
在春秋战国时代，依照当时的制度，平民是很难上来做官的，但不是绝对不可能。在这种制度下，公叔文子将其部下僎提拔起来，并从一位平民提升保荐到与自己同等的地位，这在当时是很了不起的。所以孔子说，公叔文子真够得上称“文”的。中国古代谥法称“文”是很难的，根据《谥法解》记载，可以称文的人必须具备以下几种情况：一是经天纬地；二是道德博闻；三是勤学好问；四是慈惠爱民；五是愍民惠礼；六是赐民爵位等。如明代的王文成，清代的曾文正，就是这个“文”。
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