王玄策灭印度记

人物与历史背景

1王玄策灭印度时间

        公元646年，贞观二十年。

2唐王朝疆域以及邻国示意图

史记 大唐王玄策灭印度记||一人灭一国，唯有王玄策

3唐太宗

生平略

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一位喜欢手插腰带的英明帝王

4戒日王

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      戒日王乃坦尼沙国王波罗·瓦尔那次子，戒日王原名曷利沙，意译为喜增王，戒日王乃其德称，意为“持戒的太阳神”。南征北战，横扫恒河。统一了北印度。

      公元612年坦，尼沙、穆里克两国合并，戒日王为国王，迁都曲女城（现为印度北方邦卡瑙季Kannauj县一城镇，地理坐标：北纬27.0437809度；东经79.9070201度，恒河西岸边），此年即为戒日王朝开端。

        戒日王文采不逊武功，擅长赋诗剧，曾著《钟情记》、《璎珞记》、《龙喜记》。

      公元642年，曲女城无遮大会，玄奘大师雄辩无碍，得“大乘天”尊号，玄奘骑象巡游，掀起北印度举国“唐风”，大唐气象深度影响戒日王。因北印度乃散聚之联邦，戒日王所心折者，中央集权之大唐也。

      戒日王尚遣使朝贡，得唐太宗玺书慰问，喜而惊，问诸国人曰：“自古曾有摩诃震旦（中国人）使人至吾国乎？”皆曰：“未之有也。”戒日王遂对玺书顶礼膜拜，再遣使唐。太宗以其地远，礼之甚厚，复遣卫尉丞李义表出使北天竺。

      戒日王遣大臣郊迎，整饬以新城，夹道以隆重，焚香以恭敬，率群臣面东拜受敕书。再遣使入唐，献火珠、菩提树等珍奇。

5王玄策

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        王玄策，生卒年不详，洛阳人，唐朝官员、外交家。唐初贞观十七年至龙朔元年（643年-661年）间三次出使印度的使节。曾任融州黄水县令（现广西省境内），后升任朝散大夫。

        著有《中天竺行记》一书，惟完本早已失却，只余下《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。

王玄策灭印度

        贞观十七年（公元643年）为副使随李义表首使摩伽陀国（中天竺），亲谒摩伽陀国主戒日王尸罗逸多并巡礼佛迹。

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        越三载，贞观二十年，唐太宗再次遣王玄策使摩伽陀，蒋师仁为副使。玄策经吐蕃、泥婆罗（今尼泊尔）等国，均献贡款送，遂入中天竺境。玄策等出行之时，戒日王尸罗逸多死，无后，国乱。那伏帝城诸侯阿罗那顺兵强，定乱自立为国王。

        闻玄策使至国境，阿罗那顺心虚于篡位之举，惧大唐及吐蕃问罪，兼贪诸国贡物，发兵数千抄略使团。玄策等从骑仅三十人，运送贡物之民夫亦不过百人，不敌，玄策、师仁被执，余众均战死或溃散。

        俄而二人脱身奔吐蕃西鄙，至泥婆罗国境暂为安顿，传檄召临近诸国兵。

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        吐蕃王松赞干布与唐、泥婆罗（今尼泊尔加德满都谷地）均交好，娶两国公主（大唐文成公主、泥婆罗赤尊公主），遂发兵千二百人援玄策。泥婆罗王那陵提婆发七千骑，更有西羌小国遣兵数百来助。诸军一时应令齐集，俨然一只讨印逆之联合国军。

        唐廷虽强，向未曾有一兵一卒涉足天竺。吐蕃、泥婆罗之国势，也非汉时西域小国可比，岂唐廷声威流布於斯为盛，达于化外之境焉？

        贞观二十一年初，诸军集结。喜马拉雅山脉南麓四季如春，恒河平原水草丰茂，土地肥沃，无山河之险，故玄策天降雄兵，所向披靡，直达阿罗那顺之首府茶鎛和罗城。

        阿罗那顺惊闻王玄策杀来，集兵六万防御，中有印度特有之战象部队。

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        战象躯体庞大，素通人性，跋危涉险，如履平地，刀枪不入，势不可挡，望之生畏。

        玄策熟知兵法，仿田单的火牛阵，集数百牦牛，缚利刃于其角，系油布于其尾，驱之向前，以火燃尾。群牛隳突象阵，战象惊惧，纷纷扑腾，相为踩踏，天竺军势崩溃，死伤无数，一片混乱。

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        玄策趁势挥兵掩杀，阿罗那顺军战死三千，落水溺毙近万，俘者亦万余。

        阿罗那顺收罗残部死守茶鎛城，策率兵围城，以大唐先进攻城之法，置具云梯、弩车等，轮番猛攻，城三日竟破，阿罗那顺弃城，逃。

        阿罗那顺请东印度王尸鸠摩救兵，企反攻。玄策用分兵之计迷惑于敌，全歼阿罗那顺残部，生擒阿罗那顺。

        阿罗那顺妻拥兵数万守乾陀卫城，为蒋师仁攻破，远近城邑望风而降，余众尽坑杀，远近城邑降五百八十，俘男女万二千人，牛马三万余头匹。

      玄策领诸国兵灭阿罗那顺，平定中天竺，天竺震惧。东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，并赠弓刀宝珞。伽没路国献异物，并上地图，请老子像以示臣服。此国即《洛阳伽蓝记》之伽湿弥罗，位于克什米尔，与乾陀卫相接。

        此时玄策驻跸茶鎛和罗城，是否有扩张其势，为大唐拓疆之思虑，甚至胜兵不归，南面称王之异志？令人遐想，因大唐势力从未越过昆仑而达天竺。然玄策、师仁深谙局势，当知其难矣，现实者抚诸国之功，并压服其野心，俾能威孚众望，达南亚之均衡。时消息延滞交通堵塞，既不能驻中天竺为唐之节镇，更不可广土众民而奉泥吐之瓜分。故玄策并未久居中天竺，战事甫定即存其国而还，以免诸国兵将淹留天竺，终成祸灶。

历史影响

        一人灭一国之奇，单从中、印之关系而观之，此诚易激起民族自豪感矣——吾国之人千年之前，已征服南蛮之天竺。而考于地缘，实有战略之败笔。以为中国使者玄策，使天竺所行者应与张骞相类——为唐在强邻吐蕃之背远寻盟友以络之， 而策以雷霆之势，终绝联盟之机。

        若大唐结盟意愿属实，以此揣之，阿罗那顺乃no zuo no die，千年猪邻居一枚也！

        千余年前一战，盛唐仍然是盛唐，而作为一个统一王国，天竺（或者印度）却消失了几百年！

        历史是否又一次惊人重演，拭目以待！

历史遗迹

        贞观二十一年五月，玄策功成归国，执阿罗那顺献阙下。次年太宗病亡，刻阿罗那顺、弃宗弄赞等石像于昭陵前，而阿罗那顺亦终老于长安。对唐而言，欲越吐蕃而盟天竺未成，故除扬名立威外，玄策之灭天竺并未大利于唐。然于个人，此名已足矣。王玄策平定摩伽陀，在中亚、西亚地区影响亦极大，唐之威名远播绝域，龙朔初年方有遣使西域分置州县之举，其波斯都督府所辖诸城，疆域直抵印度洋，故李白有“洗兵条支海上波”之语。后玄策又曾出使中天竺，归国后刊布《中天竺行纪》。此后玄策之事迹不详，如此著名之人物，连其卒年录于史册。

遗迹一

        “……至十九年正月二十七日至王舍城。遂登耆阇崛山（就是灵鹫山）。流目纵观，傍眺罔极；自佛灭度千有余年，圣迹遗基俨然具在，一行一坐皆有塔记；自惟器识边鄙，忽得躬睹灵迹，一悲一喜不能裁抑。因铭其山用传不朽，欲使：大唐皇帝与日月而长明，佛法弘宣共此山而同固。

其辞曰：
大唐出震，膺图龙飞。
光宅率土。恩覃四夷。
化高三五。德迈轩羲。
高悬玉镜。垂拱无为
道法自然。儒宗随世。
安上作礼。移风乐制。
发于中土。不同叶裔。
释教降此。运于无际
神力自在。应化无边。
或涌于地。或降于天。
百亿日月。三千大千。
法云共扇。妙理俱宣
郁乎此山。奇状增多。
上飞香云。下临澄波。
        灵圣之所降集。贤懿之所经过。存圣迹于危峰。伫遗趾于岩阿。
参差岭障。重叠岩廊。
铿锵宝铎。馩馧异香。
览华山之神踪。
勒贞碑于崇岗。
驰大唐之淳化。
齐天地之久长 。”

      今其碑尚在，人事皆不存焉，乃知世变沧桑，不可遏止。玄策之行纪早已难寻片简，唐廷开边之疆域亦仅见于史籍。惟其时人无论尊卑贵贱，均心存一奋发砥砺之人生态度，明主善政之政治理想，且多可躬行其理念，此种精神方为盛世之本。高门贵胄或布衣寒人，均能不惮繁缛，尽用其才；中夏君子及夷狄蕃将，亦肯亲冒矢石，浴血遐方。观唐之使节，如玄策、师仁般未曾居高官显位，有奇才大功，然能控御各怀己志之异族军队，破坚城锐兵，禽其王，单车定难于万里之外。当唐之时，中国劫后新造，如朝阳乳虎，光芒奔流，教化无穷，人才辈出，为我民族史上一极辉煌灿烂之时代。此种时代宝藏寓于人心，非历劫变则难以出焉，徒令后人之追忆向往而不绝。

遗迹二

“……此汉使奉敕，往摩伽陀国摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年二月十一日，于菩提树下塔西建立，使典司门令史魏才书：

      昔汉魏君临，穷兵用武，兴师十万，日费千金，犹尚北勒阗颜、东封不耐；大唐牢笼六合、道冠百王；文德所加、溥天同附。是故身毒诸国，道俗归诚。

　  皇帝愍其忠款，遐轸圣虑，乃命使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表，副使前融州黄水县令王玄策等二十二人，巡抚其国。遂至摩诃菩提寺。其寺所菩提树下金刚之座，贤劫千佛，并于中成道。观严饰相好，具若真容；灵塔净地，巧穷天外；此乃旷代所未见，史籍所未详。

      皇帝远振鸿风，光华道树；爰命使人，届斯瞻仰。此绝代之盛事，不朽之神功；如何寝默咏歌，不传金石者也。

乃为铭曰：
大唐抚运，膺图寿昌。
化行六合，威棱八荒。
身毒稽颡，道俗来王。
爰发明使，瞻斯道场。
金刚之座，千佛代居。
尊容相好，弥勒规模。
灵塔壮丽，道树扶疏。
历劫不朽，神力焉如。”

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西国志云。

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2017年7月21日李奕涛于国立樱花大学

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