我们所处的时代不确定的事情发生很多，有时不免让人一时灰心丧气，满腔抱怨，甚至偶而有种错觉：自己突然身处“兵荒马乱”的时期。
有时我们不由想问，怎样才能在这个不确定的年代，让自己的未来找到丝毫确定性的线索？
《周易》
《周易》也许能够帮到我们一些。
一、研读《周易》的作用：洁静精微
“洁静精微，《易》教也”。（《礼记.经解》）
怎样理解这句话？
“易之于人，正则获吉，邪则获 凶，不为淫道，是洁静。”（孔颖达《礼记正义》）
人们想要理解《易经》里面的道理并加以利用时，只有人们能够正确理解与应用那么真是益处良多；否则邪魔歪道必然导致凶险祸殃会紧随而至。总的来说就是不为非作歹，就是洁净。
“洁净”就是《易经》教育人要从善如流，嫉恶如仇的道理。
“精微”，《易经》的内涵精深微妙，包括了宇宙万物变化的道理，精密深奥，大到宇宙万物，小到一朵花一颗草一粒沙一渺尘土，全部包含其中。
一花一世界
二、研习《周易》的意义：极深研几
“极深而研几也，唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。”（《周易.系辞上》）
《易经》是古代圣贤探究天下万物最幽深，最隐秘精微的道理。幽深说的是包括了天下所有人的思维想象；隐秘精微说的是包含成就天下所有事业的技术学问在内。
也就是说《易经》内涵道理深奥抽象，研究极其细微的事物的运动变化规律，所以人们学好《易经》后能够思想开通，判断任何具体事情精确入理，毫无偏差。
这里面是否含有夸大的成分，诸君研习《易经》后自己判断吧。
三、《周易》为人生指导：吉凶悔吝
世间一切现象，我们在人生中如何看待？很简单，“吉、凶、悔、吝”就可判断。
事实上只有两个判断原则：要么“吉”，要么“凶”。
“是故吉凶者，失得之象也”。
“吉”，善果，吉祥。人们能够得到的判断；“凶”，祸殃，凶险。有人将要失去的判断。
“悔吝者，忧虞之象也”。
“悔”，忧愁，悔恨。错误已经发生结果未明而忧愁悔恨的判断；“吝”，遗憾可惜，发愁。结果无法预测而遗憾愁虑的判断。总之，“悔”“吝”都偏向“凶”的，都趋向于失去，都会有不好结果的判断。
《易经》中的断语，古人运用智慧占卜行事结果好坏最基本的断语。《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等级，依次是吉（吉祥，善果，吉利，趋向成功得到）、亨（畅通，顺利，趋向吉祥）、利（有益，适宜，趋向顺利）、无咎（没有错误发生，平常，普通，没有得失趋向）、悔（小有过失，悔恨，接受教训，趋向无咎）、吝（羞辱，遗憾，不知羞辱，趋向咎害）、厉（危险，吉凶未定，危厉）、咎（有了过失，承担责任，趋向凶险，趋向失去）、凶（祸殃，凶险，最坏结果）。这些断语作为《易经》卦爻辞预测结果的判断。这些判断大都是有前提条件作为限制，只有限制条件达到，才能做出正确的断语。
人生在世吉凶祸福很正常不过了。对于每个人的人生，都是因为个人平常的不同言行造成的。把握好自己日常的言行，这才是趋吉避凶的根本办法。
再说“吉”不是所有人都能把握的住的。只要“无咎”就好。该吃吃，该喝喝，该睡睡，正常去做，无论世界多么纷繁复杂的变化及运动，我自守正道，就会少过失，也就不会发生凶险。
万事都有来由。
万事万物纷繁世界
四、《周易》为认知熵减：错综复杂
世事都有线索和趋向，我们只要掌握了事情发展的方向，就不难找到其解决之道。
《周易》是否教给我们世事的解决之道或线索呢？
“错综复杂”的思维方法，这就是《周易》的解决方法之一。
“思想有多远，我们就能走多远！”
“错综复杂”，通常给人一种错觉，这是《易经》四个卦名。事实上，这是64卦中两个卦间的关系，也就是《易经》给出的看事情的角度或方式。
⑴错卦，对卦或旁通卦，指阴阳相对的两卦。我们把一卦各爻取反，原来的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，这样得到了该卦的错卦。如“泰卦”错卦是“否卦”。两卦是阴阳交错的关系。
⑵综卦，翻卦或覆卦，指正反颠倒的两卦。我们把一卦换个方向看原卦，原卦是从初倒上，换成从上到初看，这样得到了该卦的综卦。如“恒卦”综卦是“咸卦”。两卦是颠倒反复的关系。
⑶交互卦，说的就是《易经》中复杂的道理。我们除上卦和下卦两个经卦（基本卦）外，在原卦的六爻中，2爻、3爻、4爻组成新上卦（是第2爻上连到第4爻，这种上连称为互），3爻、4爻、5爻组成新下卦（是第5爻下连到第3爻，这种下连称为交），这样有两个新经卦构成的，形成了有上下两卦交互而组成的新卦象，称为交互卦。如“鼎卦”交互卦是“夬卦”。两卦是把中心拿来交互的复杂关系。
⑷乘承比应。“乘”，居高临下，乘凌之意。一卦中可有一个或多个阴爻在上，一个阳爻在下，这样上面阴爻对下面阳爻称为“乘”。从中可见阴盛阳衰现象，《易经》的思想是扶阳抑阴，这里是“乘刚”，指阴爻乘阳爻，多不吉善；是臣欺君，小人欺凌君子。“承”，烘托，承上之意。一卦中可有一个阳爻在上，一个或多个阴爻在不，下面阴爻对上面阳爻为“承”。《易经》认为这是常理。
“比”，比肩，比邻之意。一卦中6爻相邻两爻，一阴爻，一阳爻则为善“比”。否则一卦6爻相邻两爻，以刚爻比刚爻或以柔比柔，这两爻之间，无相求相得之情，为失比，称“得敌”。“应”，对应，呼应之意。一卦6爻中，初爻与第四爻，第二爻与第五爻，第三爻与上爻之间，有种同志联盟关系，称为“应”。“应”有阴阳相“应”。否则一卦6爻中，以刚爻应刚爻或以柔应柔，这相应两爻间，无相求相得之情，称为“无应”或“敌应”。一般的卦都是刚柔两爻相呼应。有的卦中也有一爻呼应数爻关系。如“比卦”，九五为刚爻，其余五爻皆为柔，为上下五柔呼应一刚之象，象征诸侯对王称臣。“乘承比应”从中可见，卦象内部相关两爻间的关系，“异性相感，同性相斥”。
熵减
这样就给了我们“另眼看世界”的多种方式。
我们用《易经》看人生，看人们的一举一动，可以阴阳相对相反，阴阳交错；上下内外颠倒；上下交互；阴阳相邻，相应。
有得有失，有人赞成有人反对，“异性相吸，同性相斥”，人事物理无外，宇宙万物都在这个大原则之内了。
（未完）
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