琅琊令之刺客|假刺客真侠盗

武侠江湖

本期琅琊令

我和一位同事的武侠小说中，曾提到过一类人，他们自称梁门中人，事实上是成语“鸡鸣狗盗”中，会偷东西那个人——梁某的后代。关于这个梁某为孟尝君偷盗，并成功逃亡的故事，历史上褒贬不一，多是贬义居多。但也有人说，梁某这类人在历史上有其存在的必要性，现借助四人之口说一说。

一、梁门中人说他们的祖先——赴秦行险任重，刺客刺心留命

君王殿上坐，公卿府中谋。
西市零落人，深夜潜出没？

这是近期琅琊阁中高手的一首诗，体现对刺客能力的一些要求。

梁门中人认为他们的祖先梁某，不仅是刺客，更是侠盗。刺的不是命，刺的是秦昭王之心。

先看一下事情回放：

战国时候，齐国的孟尝君田文，喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。

他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽所能，一时没有显示出才能的人也可以留作他用。

某次，孟尝君率众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下。

不久，秦臣劝秦王：“留下孟尝君对秦国不利，他出身王族，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变主意，把孟尝君和他的门客软禁，只等找个借口杀掉，孟尝君田文成了事实上的傀儡。

但，秦昭王有个宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二，孟尝君便派人去找她救助。

妃子答应，条件是必须拿齐国那一件天下无双的狐白裘做报酬，原来古人都喜欢天下无双之物。

这可叫孟尝君犯难了，因为刚到秦国时，已把这件狐白裘献给了秦昭王，哪有敢要回的道理？这不是往枪口上撞嘛！

就在这时，一个从不露声色地门客站出来说：“为了公子纳贤之意，我愿把狐白裘弄回来！”

原来这个门客就是梁门的祖先梁某，他不善言谈但身形奇特，仿佛有缩骨之能，有勇有谋。

他先摸清情况，知道秦昭王特别喜爱那件狐裘，还未舍得穿，放在宫中的特殊位置。他便借着月光，披着狗皮，逃过巡逻人的眼睛，轻易地通过小洞钻进去把狐裘“取”了出来，藏在所披皮毛之下，未惊动他人。

真是艺高人胆大，事后梁某道，成功了可以救孟尝君及所有人；若是失败了，只殒他一个刺客。即秦昭王发现了他，他就说他是他国刺客，一心求死来得，若一击成功，昭王死，失败则他亡。

他成功了，妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃杀孟尝君田文的想法，并准备过两天将田文送回齐国。孟尝君怕狐裘事情败漏，可不敢再逗留，立即率领手下人连夜骑马向东奔逃。

到了函谷关，也就是秦国的东大门时正是半夜。按秦律，函谷关鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都跟着打鸣了。

原来，这是孟尝君的另一个门客高某学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的，守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。

天亮后，秦昭王才得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。已出关多时追不上了。

孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士梁某和高某逃回了齐国，这件事被载入《史记·孟尝君列传》。

星夜兼程出关，形象地展示了孟尝君养士的特点。今人常用鸡鸣狗盗比喻卑下的技能或具有这种技能的人，可是当时的人并未觉得，他们称赞梁某是刺客，只是刺的是秦王之心，而未取人性命。

二、梁某后人在其他朝代的评说——盗亦有道，忠义情重

人不可貌相，海水不可斗量。

梁门，曾经的盗门，古以“鸡鸣狗盗”著称。而今，孟尝君门客梁某的后代，已流传了千百年。

梁某后代，身轻如燕，攀援如猴，天生颜怪。多年来技艺未失，并且更加壮大，到明朝朝时已有官府上三门和民间下四门两派的成就，每一门均有独特的本领。梁门上三门分别是大雁门、蛇鹰门和仙鹤门，蛇鹰门已效力于朵颜三卫，而轻功卓著的仙鹤门尚在征西将军麾下。上三门的雁字辈还有一人为官至千户，不再以盗门自称。恰是梁门中人奇特的身形和五官，总能解决一些不同寻常的怪事，令人赞叹。

他们是刺客中的侠客，盗贼中的君子，另一部分武林中人的观点，正中唐朝诗人李白的《侠客行》中所述：

十步杀一人，千里不留行；
事了拂衣去，深藏身与名。

三、现代人评价——

不想当侠客的盗贼不是好刺客

刺客是人类历史中古老的行业之一，据说职业刺客最早就出现于春秋战国，比如荆轲等人。

常是由于政治原因，负责对目标人物进行行动。刺客行刺目的往往以图在短时间内，让目标人物及其相关事物遭受致命重创以达到终极目的。

有人说，梁某不是刺客，因为他并未直接去刺秦昭王。

而王安石也有篇不足一百字的短文《读孟尝君传》，文章指出：“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”大意是若用了这类人，那么真正的人才就不会来。这就是东汉文学家赵壹所说的“邪夫显进，直士幽藏”。

又有人说，汉朝史学家司马迁著作《史记》中的文章《刺客列传》为中国最早的刺客传记体史料，其中“士为知己者死”就是“四大刺客”的最大信条。

中国早期的刺客，其行刺动机较为单纯，往往因感激委托人的恩德而去行刺，因此带有一些侠的气息。

而秦朝以后的刺客，行刺动机多为金钱、名声、仇恨、政治等各类原因。刺客的活动一般非常隐秘，往往趁目标人物不备之时展开刺杀。

这正体现了孟尝君田文的用人之道。当时，祖先梁某和高某两个人因为长相丑陋，当时就被其他门客瞧不起，所以，孟尝君收留他们，因为的是义。而梁某正是抱着士为知己者死的念头，所以符合刺客信条，即使没有真刺，也堪称侠盗。

四、历史学家说——

万事皆有因，时世造英雄

后世的好心人不计其数，但都是开棚施粥，或者开药铺治病，没有人把穷人或能人请到家里来当上宾供养。除了春秋战国，这样的事情在历史上从未有过。既不是因为善良，也不是因为钱多。而是因为：

西周是宗法制国家，世袭制，子继父位。随着西周末年周王室的腐朽没落，天下大乱，诸侯兼并，世袭的贵族们面临毁家灭国的危险。如何在这个乱世保存，并壮大自己的实力，是每个诸侯国君和每个贵族共同面临的难题，他们经过富足生活，已经失去了救亡图存的能力。要想振兴家国，只能靠贵族以外的力量，也就是广大的社会的底层民众。靠他们在生产生活中锻炼出的能力与本领来协助自己保家卫国。

在贵族世袭制崩塌之后，诸侯贵族们就采取广撒网多捕鱼的方法，只要你认为自己有本事，只要你肯到我这里来，我就敬你。

然后，当问题再度出现的时候，他们再采取招标的方法，遍问宾客，这个问题怎么办？谁能够帮我解决?

这种招兵买马，像现在的风投，发现一个感觉有前途或以貌似有前途的公司就投钱，然后期待着发展壮大。不是希望自己投资的所有都成功，十个里有一个成功，甚至几十个里有一个成功，自己的投资就有了回报。　　

所以说，梁某和梁门中人，虽是盗，但是侠盗。试设想，当秦昭王发现手中的傀儡逃跑，又发现心爱的宠妃手中持有白狐裘是何种感觉？梁某即使没有真的去刺秦昭王之身，对秦昭王的影响已经很大了，间接刺中了他的心。

后记：部分资料来源于同事武侠小说《奇贼》和笔者武侠小说《不可貌相》，史料来源于网络多人评说。因三次学习西周的历史与法律偶得之，不妥之处在所难免，尚请见谅，不喜勿喷。