金不忧，朝鲜族，诗词爱好者。就职过贸易公司，设立运营过小型公司，居住上海。认为有诗的人生是美丽的，又认为美丽的心境催生美丽的作品，即“想得美，才能写得美。”
<<魏书>>卷一开篇说道：昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。此鲜卑人是中国古代东胡之一部。又，据内蒙古师范大学蒙古语言学家芒. 牧林先生的研究成果，约1.5万年前的扎赉诺尔人（包括两个血缘家族群体“养犬者“和“养鹿者“，彼此通婚。）是今亚西亚地区80%以上的蒙古人种（即黄种人）的共同祖先，此即中华民族同源一体说，即“犬鹿说“。
了解了上述内容，自然会联想到汉语和蒙古人种其他一些民族的语言，如蒙古语朝鲜语日语等等，很有可能是演化自同一上古语言。笔者虽不懂蒙古语，但是熟悉朝鲜语（母语）和日语，它们的共同特点之一就是往往几个音节加起来表达某个意思，而汉语是每音具义的。
究竟是如何从古语演化出后世之汉语之形态的呢？笔者认为，这和象形文有着密不可分的联系。象形文，最初应该只是数量不多的图符，比如箭头／人形／山形之类。后来，这种图符数量增加了，形态也逐渐规范化了，也就初步具备了文字特性。在早期，这种图符可能是与口头语言在一定程度上是分离的。再后来，图符和口头语言之间的联系逐渐紧密起来了，我们不妨把对应的口头语言称作图符的名字好了，就好象英文字母也有名字一样，而这种名字，应该是以多音节为主或单音节和多音节并存的，正如日语里的训读，例如：日语汉字“私“读作watashi，意思为“我“。在某一个族群里，从某一个时期开始，由于某种缘故，这种名字被改成单音节的了，而且还把这种图符串联起来作为文章了。随着文章里的语言越来越多地融入到口语里，包括语音和语序等，一种前所未有的语言诞生了，这就是早期的汉语（当时应该叫别的什么名字）。这个语言，继续随着社会的发展丰富和充实，随着与其他民族融合而变化，又随着迁都而导致标准音的改变。正因为年代久远，变化繁复，使得她的原貌模糊不清了，如果不经过深入研究和分析，后世人会以为汉语从来就是差不多这个样子，至多是音调有变化而已。
现在很多诗词爱好者喜欢用古代的语音（即古音）来进行创作或朗读（实际上读音很难做到正确），可是到底应该用哪个时代的语音才是呢？唐朝的，宋朝的，或者更早期的？用古音进行创作或朗读，这是有一定的意义的，比如语言考古以及韵律学研究，或者只是感受一下古语言之韵味也好，不过全社会重新使用古音是绝不可能的了，不仅如此，现代的语音（今音）也一定会随着时代变化而继续变化，时间长了可能又会面目全非。其他语言，包括英语韩语日语等外语，古今变化也是很大的。如果事实果如那么一种遗传学论断，所有现代人都是某位（或者某对）古非洲人的后代的话，那么人种演化说纵无其他证据也得证了，当然还包括语言演化说。
附： 芒. 牧林老师照片一张
版主：水木心艺，中国科学院心理所硕士/在职博士，清华大学法学学士，东北师大理学学士。国家二级心理咨询师、国家婚姻家庭咨询师、教师、中国生命关怀协会健康促进工作委员会专家委员。微信号：shuimuxinyi0819。
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