自觉的灵罗摩达斯（Samartha Ramdas）是印度马哈拉施特拉邦最受尊敬的圣人之一，有大量的作品传世。罗摩达斯留下了一些的著作，其中《给弟子的忠告》（Dasbodh）和《心歌集》（Manache Shlok）是最著名的两部。即使在现代，印度也有数以百万计的人们仍在继续学习这两本经典，并从中受益。《心歌集》，是与灵性求道者的一场心灵对话，在今天的印度仍然非常流行，在学校里经常教授书中的205首偈颂，青少年们对此牢记在心。在过去的几个世纪里，各类学者也对它进行了大量的评点。
圣人罗摩达斯代表作选：赞美真师
《给弟子的忠告》甚至许多商业和管理学的课程中也会提到它。它的字里行间包含着深远的义理，能帮助各行各业的人们不仅在灵修中取得成功，而且在商业、政治、社会和家庭生活中也取得成功。《给弟子的忠告》被认为是室利·罗摩达斯的著作中的皇冠上的宝石。室利·罗摩达斯就如何在世俗和灵性生活上皆得顺遂成功做出了全方位的指导，即使是在现代，在印度马哈拉施特拉邦的许多城镇和村庄，《给弟子的忠告》仍然被人们广泛地在日常生活中咏唱。直到今天，在印度各地，许多家庭和寺庙都会从头至尾地阅读《给弟子的忠告》，然后一遍遍又被重新翻开阅读、研习。就这样，这本书一直被人们时时翻阅，为人们的日常生活提供教诲。
1. 现在，向“真正的师父”——自性上师（Sadguru）致敬，他是不可被描述的。他是幻相无法触及的“真实本性”（Swaroopa）。像我这样无知的人，怎么可能理解他的伟大？
2. 在吠陀知识力所不及的地方，都说“非此，非此”①（Neti，Neti），而愚蠢的智力怎么可以描述他？
① 英译本注：Neti，Neti——吠陀不能用语言来描述自性上师的本质（文字所不能及；他超越了语言），因此他们说，他是“非此，非此”，因为说不出他是什么。
3. 在思维上不可能理解他。我远远地向你行礼，哦，上师-上主（Gurudeva）啊！请伸出手，带我穿越世俗生活的海洋。
4. 要能够赞美你，希望渺茫，而试图借助幻觉来描述你，这样做的信心瓦解了。你只是如你所是，哦，自性上师！
5. 头脑希望借助幻觉（摩耶）的力量来赞美你，但幻觉本身不愿意去尝试。我有什么办法呢？
6. 由于究竟真我（Paramatman）的伟大无法被了知，所以对其的描述才被当做“标月指”（pointer）来使用。就这样，在幻觉的帮助下，我将试图描述真师之伟大。
7. 心中若升起了虔诚感，就应该在禅修中忆念神。以同样的方式，我现在要赞美自性上师。
8. 杰！杰！赞美“上师之王”！你是宇宙的种子，也是渗透了整个宇宙的那个。你是“至高的原初本体”（ParamaPurusha，Supreme Original Being），是通向解脱之胜利，是被压迫者的亲兄弟。
9. 在你帮助下，无法抗拒的、不受控制的幻觉消失了，就像黑暗在阳光下消失了一样。
10. 太阳驱散了黑暗，但到了晚上，宇宙又一次充满了黑暗。
11. 自性上师不是那样的，他通过彻底铲除无明而打破生死轮回。
12. 金子永远不会变成铁。同样地，身为上师之仆的人，永远不会再次陷入疑惑之中。
13. 一条河如果汇入恒河，它就成为了恒河。即便有人试图将其分开，也做不到。
14. 在这个例子中，在与恒河汇合之前，这条河在世人眼中只是一条单独的小溪。然而，自性上师的弟子情况则不同。他并非孤立的，他立即就成为了大师。
15. 据说炼金术师的“点金石”可以把铁变成金子，但它不能把普通石头变得像它自己一样，它产生的黄金也不能把铁变成金子。然而，有了自性上师的教导，弟子就能向许多人传法。
16. 弟子可以变得像上师一样，而转化出来的黄金却没有把铁变成金子的能力，因此，炼金术师的“点金石”的比喻并不真正适用于自性上师。
17. 有时会用大海来比喻，但海水是非常咸的。即使他被比作“甜蜜的海洋”，但那个海洋仍然会在宇宙最终毁灭之时被摧毁。自性上师不会被摧毁。
18. 有时人们会用神话中巨大的须弥山（Meru）来比喻，但那座山很重，且由坚硬的岩石而成。自性上师根本不是那样的。他对弱小的受苦者充满了体贴和慈悲心。
19. 经常也会用天空来作比喻，但天空是有相的，而自性上师是无相的（Nirguna），所以这种比喻也不贴切。
20. 有时会夸张地用大地的坚固来做比喻，但大地也会在最终毁灭之时被摧毁。因此，与大地相互比较也是不合适的。
21. 有时，自性上师被比作太阳，然而科学告诉我们，太阳的光线是有限的，而自性上师是无限的。
22. 因此，将自性上师与太阳进行比较也是不够的。他的“智慧之光”极其广阔。自性上师甚至超越了传说中的大蛇舍沙②（Shesha），因为舍沙承载着世界，而自性上师则消除了世界的重负。
② 英译本注：在印度神话中，舍沙是一条巨大的蛇，据说是世界的支柱。Shesha这个词的直译是“余下者”的意思。在世界大解体之时，剩下的，或者说“余下的”，就是舍沙。因此，人们说舍沙是世界的支柱。
23. 有时用水来做比较，然而，水在最终消融之时会干涸，而自性上师是永恒的，他永远不会被摧毁。
24. 自性上师有时被比作“不死甘露”。然而，即使是以甘露为食的神最终也会消失。只有自性上师的加持才能真正使一个人不死。
25. 自性上师被比作满愿树③（Kalpataru），但自性上师超越了所有的欲望和希求，所以怎么可以接受这样的比喻呢？
③ 英译本注：在印度农村，村民把旧衣服留在满愿树（Kalpataru）上，希望能满足他们的愿望。
26. 自性上师不会在心中留下任何烦恼。当心中没有烦恼的时候，谁会在乎神奇石（Chintamani）——神话中消除烦恼的石头呢？同样地，一个没有欲望的人怎么会需要满愿牛④（Kamadhenu）的牛奶呢？
④ 英译本注：在印度神话中，神奇石（Chintamani）能消除任何拥有它的人的烦恼，而满愿牛（Kamadhenu）用它产出的牛奶满足了一个人的愿望。
27. 自性上师经常被比作巨大的财富，但财富是可以耗尽的。解脱所带来的巨大财富在自性上师的门口守候着。
28. “天国”，甚至是“众神之王”因陀罗（Indra）的财富，都会在一段时间后被摧毁。然而，自性上师的加持不会被时间所摧毁。
29. 包括湿婆、毗湿奴和梵天在内的所有神，都将在一段时间之后被摧毁。唯一坚不可摧的，就是自性上师的存在。
30. 可以给他贴上什么标签呢？创造的整体是可破坏的，所以即便是五大元素的宏大游舞，也不能与自性上师相提并论。
31. 自性上师真的无法被描述。这里所说的只是我的描述。只有那些虔信于“内在真我”（Inner-Self）的人，才能理解他内在状态的征象。——《Dasbodh》
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