1. 世俗生活就如同一场滔天洪水，无数的水兽和毒蛇潜伏在洪流中四处咬人。
2. 希望，以及“我的”之感，就如同铐在身体上的枷锁。它们像鳄鱼一样把人撕成碎片。它们把人拖拽向悲苦，让人陷入困境。
3. 自我（ego）就像一条鳄鱼，把人扔进下一层世界，让人淹没在其中。要想从中逃离或解脱出来极为困难。
4. 欲望就像鳄鱼一样紧紧咬住你不肯松口。当滋生出来的仇恨总也不消退，当骄傲和嫉妒再也不减弱时，一个人就陷入了幻相之中。
5. 习气和潜在的欲望（vasanas）就像蛇，紧勒住人的脖子，舌头还要吐出致命的毒液。
6. 家庭生活的重担压在头上，人们却还是坚持认为“这是我的”。即便要溺毙了，也还是只以自己的姓氏为荣，不肯丢弃它。
7. 人们会陷入幻觉的黑暗中。名为我慢的窃贼偷走了一切，像鬼魂一样纠缠不清。
8. 大多数众生陷入漩涡，被冲走，但也有人，以深切的虔诚之情，呼唤神的帮助。
9. 神亲自跃入洪水中，将他们渡到彼岸，而那些没有虔信的人，会被卷走。
10. 神渴望虔诚。他被看得到的虔诚所吸引，帮助处于危险中的虔信者，并保护他。
11. 对于热爱并呼唤着神的人来说，世俗生活的悲苦消失了。
12. 神的拥护者们将享用幸福的欢宴。此种虔诚之人得到了加持而倍加幸运。
13. 你对神有着怎样的信心，神就会怎样对你。他最了解众生的所思所想。
14. 人若行诡诈，神也会变成一个大骗子。神的回应方式，令人倍感惊叹。
15. 人们用什么方式赞颂神，神就会以同样的方式赐予满足。如果信心减退，神就会离去。
16. 镜子中展现的只是你的映像。控制映像在于控制自己。
17. 无论你做什么，镜子里出现的都是一样的映像。如果睁大眼睛去看，镜子里就会出现一双大眼睛。
18. 如果扬起眉毛显得很生气，映像也会扬起眉毛。如果笑了，映像也会看上去很开心。
19. 神也是这样的，就像一个人感情的映射。根据你敬拜的方式，他会以同样的方式回应。
20. 对“究竟真理”（Paramartha）充满信心，若还有圣人的陪伴，这种虔信方式就会带来解脱的最高境界。
21. 那些在对神的赞颂中饱含着深切情感的人，是纯净的，并与神合而为一。通过虔诚的力量，他们让自己的先祖们也得到了解脱。
22. 他们拯救了自己，也帮助了别人。听闻了他们的事迹，尚未虔信的人们也变得充满信心。
23. 歌颂神（毗湿奴）的人，他们的母亲是有福的，因为在众生中只有她们圆满了自己的生命。
24. 那些得到神亲自庇护的人啊，他们的伟大怎能被描述？“他”用神力，把他们的悲伤撕碎。
25. 在多生多世后，一个人终于从轮回中得以解脱。只有借由这具人身，才能与神相会。
26. 因此，那些获得神的伟大财富的虔信者，是有福的。正是无数次转世所获得的功德，才孕育出了果实。
27. 生命本身就是一个宝盒。盒子里的美丽宝石代表着对神唱诵的拜赞歌（bhajans）。向神献上这样的赞美，人们就会获得极大的喜乐。
28. 神的虔信者在财富方面可能不尽如人意，但他比梵天和其他诸神更优越，因为他总是心满意足，没有任何欲望。
29. 那些对世俗生活放下了执著的虔信者，坚定地崇信于神，他们时时刻刻，方方面面都受到“宇宙之主”（Jagadisha）的护佑。
30. 对于那些懂得运用明辨的人来说，即便在世俗生活中也能感受到巨大的幸福，而那些有学问的愚者则因贪图世间享乐而被困住。
31. 对神怀抱着爱的人，陶醉于真我之乐中。他们拥有的财富与其他人是不同的，是永无止境的。
32. 他们变得快乐，而且会永远保持快乐。他们忘记了世俗生活中的悲哀，对感官享乐不再感兴趣。神是乐之本源，他们享受着与神合而为一的喜乐。
33. 他们运用人身这具宝藏，用它来完成虔信于神的目的。那些非虔信者们真的很不幸，他们没有把握住拥有人身所带来的机遇。
34. 非虔信者浪费了生命，这就如同一个人突然捡到一件宝物，却用它只换来一小笔钱。
35. 虽然长期苦行的人会因苦行而获得珍贵的点金石①，然而他依然还是不幸的。由于他的无知，他并不知道如何应用它。
① 点金石，或者叫做Parisa，是一种神奇的石头，能够点石成金。
36. 同样地，进入世俗生活的人被困在幻相之网中，最终孑然离去，两手空空。
37. 许多人正是恰到好处地运用了人身，才获得了最好的灵修境界。其他可怜的人们仍然纠缠在生死轮回之中。
38. 有了人身，就应该与圣人为伴，尽快地圆满自己的生命。过去生中身为低等物种，已经受尽了苦难。
39. 对于接下来会发生什么，没人知道也没有人能说得准，就像鸟儿可能会飞向四面八方。
40. 同样地，一个人的辉煌或成功也是如此。谁知道未来会怎样？你随时都可能会妻离子散。
41. 此一刻不是我们所能把握的，同样地，人的一生也会逝去。当生命被白白耗尽之时，身体一死，你就会转世投生为低等生物。
42. 生为猪或狗这样的低等生物，会不得不遭受许多的灾难。没有机会企及最好的灵性境界。
43. 过去你曾遭受过蜗居于子宫中的痛苦，并且有幸突破万难而逃离了那里。
44. 你独自一人在那里受苦，孤立无援。亲爱的，在生命的尽头，你也会独自离去，别无二致。
45. 不管父母还是兄妹，朋友还是妻儿，谁会陪着你一起离开？
46. 你必须了悟到，他们都是幻相。你所有的亲人都在追求自己的幸福，他们不会真的与你同甘共苦。
47. 你的家庭生活和家族名誉会怎么样呢？你为什么要变得如此痛苦？你所有的金钱、积蓄和财富都会消失。
48. 你的世俗生活，你的房子会怎么样呢？你一辈子都在为这些事情操心，背负着沉重的负担，最终却扔下它们而离开，这又是为了什么呢？
49. 青春、辉煌、快乐、欢庆，这些都会怎么样呢？要明白这一切都只不过是场空，是虚无，是幻相的骗术而已。
50. 如果一个人在临死的那一刻还在呼喊着：“一切都是我的，我的！”那他就是与神分离的。
51. 你经历了多次的生死轮回。你曾有过多少父母、妻儿子女？数以百万计！
52. 所有人都因为过去业力的关联而聚集在了一起，然而只有那些出生在同一个家庭中的人才被当作是自己人。这便是愚者们的信仰！
53. 就连这具身体都不是你自己的，还有什么想法能被当成是“你的”而强加给别人呢？只有神是自己的，你应该全心全意地虔信于他。
54. 为了填饱肚子，一个人不得不去服侍卑劣之人，还要不厌其烦地赞美和奉承他们。
55. 为了填饱肚子，你给人当牛做马，但是赋予你生命的神，你怎么却给忘了呢？
56. 是神在日夜挂念着众生，正是他的力量使得云彩能落下雨来，令海水不至于泛滥。
57. 凭借着神的威力，地球有了支撑，太阳得以光芒万丈。
58. “众神之神”是如此这般的仁慈，我们无法理解他的能力。是“他”用爱在看护着众生。
58. 这位神，上主罗摩，就是居于每个人之中的真我。那些把他抛在一边，反而去享受感官欲乐的人，都是思想卑微，行为卑劣的人。
59. 你应该明白，除了上主罗摩之外，你所渴望的一切都只会让人失望。喊叫着“我的，我的”，最后只会筋疲力尽。
60. 那些只想着感官享受的人，最终会变得疲惫不堪，当他们得不到享乐之物时，就会变得焦躁不安。
61. 神本身就是圆满之喜悦（ananda）。如果忘了他，而不停地奔波，只想着感官享乐，并沉溺于贪恋之中，这样又怎么能得到满足呢？
62. 如果觉得自己需要幸福，就应该景仰于神（Rama，罗摩）。要放下对他人的执著，那是悲伤的根源。
63. 若是对某事产生了强烈的贪恋，这就像身体上有了一个能引起疼痛的伤口。因此，当一个人放弃追求感官愉悦的渴望时，他就会变得快乐。
64. 从感官愉悦中获得的所有快乐最终都只会导致悲伤。一开始的快乐最终带来了苦，这是不可避免的。
66. 这就好比鱼在吞下鱼饵时很开心，但最后却被拔出的鱼钩撕裂喉咙，或者像鹿被甜美的青草引诱，结果却被猎人捕获。
67. 同样地，当追求感官上的愉悦时，人们觉得他们正在享受快乐，但最终快乐会带来痛苦。因此，一个人应该只渴望神。
68. 听了这些后，信心具足之人会问：“怎样才能使生命有价值？斯瓦米②，请讲一下，怎么才能逃离死亡之苦。”
② 斯瓦米（Swami）这个词是一个表示地位的头衔或称谓，用来指代受到高度尊重的人。在西方，对等词应该是“尊贵的”。
69. “神居于何处？我怎样才能见到他？怎样才能切断世俗生活的苦难之根？”
70. “您是慈悲的化现，请告诉我了悟神及避免堕落的可靠途径。请告诉像我这样的可怜人，有什么补救办法吗？”
71. 开示者说：“你应该一心一意地爱慕神。如此这般，圆满知足即会自然而至。”
72. 听者问道：“应该如何爱慕神，这种心念应该专注在哪里？虔信于神有什么特点？请给我讲解一下。”
73. 他紧紧地抓住开示者的双脚，这样问道。他情绪激动，哽咽着说不出话来，泪水从脸颊上滑落。
74. 看到弟子非同寻常的忠诚和深情，慈悲的自性上师被打动了。那么在下一章中，将大篇幅地讲述“真我之喜悦”（Swa-ananda）。
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