赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
一、原文
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父（赵明诚）所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗（yǎn）、鬲（lì）、盘、匜（yí）、尊、敦（duì）之款识（zhì）［1］，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷。皆是正讹谬［2］，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆具载之。可谓多矣！
呜呼！自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与《传》癖何殊。名虽不同，其惑一也！
余建中辛巳（1101），始归赵氏。时先君（李格非）作礼部员外郎，丞相（赵挺之）时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文、果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。
后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀（shū），穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器［3］，亦复脱衣市易。尝记崇宁（1102-1106）间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。
后屏（bǐng）居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠（qiàn）。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率（lǜ）。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐「归来堂」，烹茶。指堆积书史，言某事在某书、某卷，第几叶、第几行，以中（zhòng）否角（jué）胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。
收书既成，「归来堂」起书库大橱［4］，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少（shǎo）损污，必惩责揩完涂改，固不复向时之坦夷也［5］。是欲求适意，而反取憀慄（liáo lì）。余性不耐，始谋食去重（chóng）肉，衣去重（chóng）采，首无明珠、翡翠之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓阙（wán quē）、本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。
至靖康丙午（1126）岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。建炎丁未（1127）春三月，奔太夫人丧南来。既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监（jiàn）本者，画之平常者，器之重大者。凡屡弃去［6］，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春，再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓「十余屋者」，已皆为煨（wēi）烬矣［7］。
建炎戊申（1128）秋九月，侯起复，知建康府。己酉（1129）春三月罢，具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上。夏五月，至池阳。被旨知湖州，过阙上殿，遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目烂烂，光射人［8］，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：「如传闻城中缓急，奈何？」戟手遥应曰：「从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之［9］。」遂驰马去。
途中奔驰，冒大暑，感疾；至行在，病痁（shān）。七月末，书报卧病，余惊怛（dá）。念侯性素急，奈何病痁？或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩（qín）药，疟且痢（lì），病危在膏肓。余悲泣仓皇，不忍问后事。八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。
葬毕，余无所之［10］。朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、裀褥（yīn rù）可待百客［11］，他长物称是。余又大病，仅存喘息，事势日迫。念侯有妹婿，任兵部侍郎，从卫在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓「连舻渡江之书」，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖；写本李、杜、韩、柳集；《世说》、《盐铁论》；汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事［12］；南唐写本书数箧。偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。
上江既不可往，又虏势叵测。有弟迒（háng），任敕局「删定官」，遂往依之。到台，台守已遁。之剡（shàn）［13］，出陆，又弃衣被，走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。庚戌（1130）十二月，放散百官，遂之衢。绍兴辛亥（1131）春三月，复赴越，壬子（1132）又赴杭。
先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉（mín）也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语，或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器等物，欲赴外廷投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄剡。后官军收叛卒，取去［14］，闻尽入故李将军家。所谓「岿然独存者」，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨可五七簏（lù），更不忍置他所。常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居土民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂牢不可出。今知尽为「吴说」运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册，三数种平平书帖［15］，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！
今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱「静治堂」，装卷初就［16］，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚，吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者，五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！
昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著（zhuó），死生不能忘之欤［17］？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！
呜呼！余自少陆机作《赋》之二年，至过蘧瑗（qú yuàn）知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常；人亡弓，人得之，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。
绍兴五年玄黓（yì），壮月朔甲寅日［18］，易安室题。
——《重辑李清照集》：李清照（著），黄墨谷（辑校）.北京：中华书局，2016年08月，第123-131页
二、校勘
以黄墨谷《辑校本》为底本，并参校王仲闻（原名王高明，笔名王学初，王国维次子）《李清照集校注》等书籍，博采众长。
［1］「盘、匜、尊、敦之款识」一作「盘、彝、尊、敦之款识」；
［2］「皆是正讹谬」一作「皆是正伪谬」；
［3］「一代奇器」一作「三代奇器」；
［4］「归来堂起书库大橱」一作「归来堂起书库大幮」；
［5］一作「如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也」，一作「如要讲读，即请钥上簿关出。卷帙或少损污，必惩责揩涂完整，固不复向之坦夷也」；
［6］「凡屡弃去」一作「凡屡减去」；
［7］「已皆为煨烬矣」一作「已化为煨烬矣」；
［8］「目烂烂，光射人」一作「目光烂烂射人」；
［9］一作「独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之」，一作「所谓宗器者，可自抱负，与身俱存亡，勿亡失也」；
［10］「葬毕，余无所之」一作「葬毕，顾四维，无所之」；
［11］「器皿、裀褥可待百客」一作「器皿、茵褥可待百客」；
［12］「汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事」一作「汉唐石刻副本十卷轴，三代鼎鼐十余事」；
［13］一作「到台，台守已遁。之嵊，出陆」一作「到台，守已遁。之剡，出睦」；
［14］「后官军收叛卒，取去」一作「庚戌春，官军收叛卒，悉取去」；
［15］「不成部帙书册，三数种平平书帖」一作「不能部帙书册，三数种手书帖」；
［16］「装卷初就」一作「装幖初就」；
［17］「死生不能忘之欤」一作「生死不能忘欤」；
［18］「绍兴五年玄黓，壮月朔甲寅日」一作「绍兴二年玄黓岁，壮月朔甲寅」。
三、释义
（1）右《金石录》三十卷者何？赵侯德父（赵明诚）所著书也。取上自三代，下迄五季，钟、鼎、甗（yǎn）、鬲（lì）、盘、匜（yí）、尊、敦（duì）之款识（zhì），丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷。皆是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆具载之。可谓多矣！
右边的三十卷《金石录》是记载什么的呢？那是我的亡夫赵明诚所著的一本学术专著。资料上取至夏商周三代，下达（梁唐晋汉周）五代。主要研究钟、鼎、甗（yǎn）、鬲（lì）、盘、匜（yí）、尊、敦（duì）等金石器物上面所铸刻的文辞。也包括那些记载于高大典雅的碑碣上的文字，以及显贵之人、不见经传之人的事迹，这些见于金石上的文字，共整理有二千卷。它们全都经过我们校正错讹、订正谬误，并加以淘汰或保留，最后品定褒贬。使其上足以符合圣人之道，下足以修订史家记载之失。这些全都记载在《金石录》书中，可以说是丰富详实了！
【笺注】
赵侯德父：赵明诚，字德父。注意：「父」同「甫」。父（fǔ）不是（fù）。是对古代「男子」的一种美称。
侯：据黄墨谷《注》：侯者，古时州牧之称，明诚连守两郡，后又为建康守，故以侯称之。按此处当为李清照对丈夫赵明诚的尊称。
甫：男子美称也。从用、父，父亦声。
——许慎《说文解字》
如王安石《游褒禅山记》：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
长乐：今福建长乐。王回，字深父。
安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。
周代贵族男子「字」的前面加伯仲叔季表示排行；字的后面加「父」或「甫」字表示性别。这样构成男子「字」的全称。例如：
伯禽父 仲山甫 仲尼父 叔兴父
有时候省去「父」（甫）字，例如：
伯禽 仲尼 叔向 季路
有时候省去排行，例如：
禽父 尼父 羽父
有时候以排行为字，例如管夷吾字仲，范雎字叔，鲁公子友字季，不过这种情况比较少见。
——《中国古代文化常识》：王力（著）.北京：北京联合出版公司，2014年09月，第122-123页
（2）呜呼！自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与《传》癖何殊。名虽不同，其惑一也！
呜呼！自王涯、元载遭到杀身之祸以后，（他们一个沉迷于收藏书画，一个疯狂聚敛财物。虽然沉迷的东西不同）但本质上是一致的；
和峤、杜预所患的癖病：一个贪财、一个耽于《左传》。其实也没有什么区别！
以上四人沉醉的东西不同，但是他们太过于迷恋一样东西却是一致的！（他们都斤斤计较于外物得失）。
【笺注】
①王播：此处应为「王涯」之误。据黄墨谷《注》：王播，唐文宗时尚书左仆射，为官贪酷，但无「书画」事。清人何义门校云：「『播』应作『涯』。」王涯，唐文宗时相，死于甘露之变。
据《新唐书》本传记载：
（王涯）家书多与秘府侔，前世名书画，尝以厚货钩致，或私以官，凿垣纳之，重复秘固，若不可窥者。至是为人破垣剔取奁轴金玉，而弃其书画于道。
②元载：据黄墨谷《注》：唐代宗时相，以专横纳贿伏诛，有司籍其家财，胡椒至八百石。事见《通鉴》。
又《新唐书》本传记载：
籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。
③长舆：和峤。据《晋书·和峤》本传记载：
和峤字长舆，汝南西平人也。……峤家产丰富，拟于王者，然性至吝，以是获讥于世，杜预以为峤有钱癖。
——《晋书·卷四十五·列传第十五》：房玄龄（等撰）.北京：中华书局，2017年07月，第1283-1284页
④元凯：杜预，杜甫先祖。著有《春秋左氏经传集解》。据《晋书·杜预》本传记载：
杜预字元凯，京兆杜陵人也。……时王济解相马，又甚爱之；而和峤颇聚敛。预常称「济有马癖，峤有钱癖」。
武帝闻之，谓预曰：「卿有何癖？」对曰：「臣有《左传》癖。」
——《晋书·卷三十四·列传第四》：房玄龄（等撰）.北京：中华书局，2017年07月，第1025-1032页
（3）余建中辛巳（1101），始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文、果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。
我在建中靖国元年（1101年十八岁时），嫁与赵明诚，开始成为赵家人。当时先父（李格非）担任礼部员外郎，公公（赵挺之）担任吏部侍郎。丈夫（赵明诚）年方二十一，正在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月初一、十五谒告例假归来，我们就会离家赶集，把衣物典押在当铺里，取五百铜钱，步入相国寺，购买碑文和果实。回到家后，我们两人就会相对玩赏研究（买回来的金石书画），（一派安静祥和充实）自称是葛天氏治下的百姓。
【笺注】
①相国寺：位于北宋首都东京（今开封）的集市。据孟元老《东京梦华录》记载：
相国寺，每月五次开放，万姓交易。……时果（当下当季的水果）、腊脯之类。……殿后资圣门前，皆书籍玩好图画。
——《东京梦华录注》：孟元老（撰），邓之诚（注）.北京：中华书局，2017年04月，第88-89页
②葛天氏：据《吕氏春秋·古乐》篇记载：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。「葛天氏」指的应该是「部落名」或代指该部落的「帝王」。
（4）后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀（shū），穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁（1102-1106）间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。
两年后，明诚出仕做官。便持着吃蔬菜穿粗布（倚靠这种节俭生活存钱）的志向，以此穷尽四方绝远之地，尽搜天下古文奇字。日积月累，家中金石书画等文物逐渐丰富起来。
又因为公公赵挺之在政府（三省）工作，其他亲朋好友有的在馆阁工作（与书籍相关），通过以上途径我们能够搜集到大量地上、地下难见的文献资料，于是尽力传抄拓印。（随着收集到的金石书画等文物越来越多；时间越久）渐渐发现其中的趣味，沉迷其中不能自已。后来只要一看见古今名人书画，一代珍贵金石器物，就会想方设法买回来。
记得徽宗崇宁（1102-1106）年间，有人拿着五代南唐徐熙的《牡丹图》（来找我们交易），竟要价二十万。当时我们虽然都是官宦子弟，二十万（对于我们来说，也是一个天文数字）难道容易得到吗？（不过我们并没有放弃）让他多住了两夜，可是仍然想不到任何解决之法，于是就把《牡丹图》还给了他。
我们夫妇还因为这件事，相对惋惜惆怅了数天。
【笺注】
①政府：指中书、门下、尚书三省。
②馆阁：据黄墨谷《注》：宋初有三馆，藏书籍，太宗建崇文院，徙三馆之书以实之，东廊为集贤书库，西廊为史馆，又别为书库，目为秘阁。又郁贤皓主编的《中国古代文学作品选》注释：宋以史馆、集贤院、昭文馆为三馆；又有秘阁、龙图阁等。统称馆阁。
③亡诗、逸史：「亡诗」指《诗经》三百零五篇之外的诗；「逸史」指不见于「正史」记载的野史。此处可用来指地上稀有难见的资料；
④鲁壁、汲冢：「鲁壁」指坏孔子宅而发现的古文文献；「汲冢」指西晋武帝时在汲郡战国魏墓中发掘出的文献。此处可用来指地下出土的珍贵文献。
鲁壁：
据《汉书·景十三王传第二十三》鲁恭王刘馀传记载：
恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。
——《汉书》：班固（撰），颜师古（注）.中华书局，2015年10月，第2103页
又《汉书·艺文志第十》记载：
武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。
汲冢：
据《晋书·卷三·帝纪第三·武帝》咸宁五年（279）冬十月戊寅，记载：
汲郡人「不准」掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。
又《晋书·束皙》传记载：
初，太康二年（281），汲郡人「不准」盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分（晋），仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，……其中经传大异……大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。……漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证。
——《晋书·卷五十一·列传第二十一》：房玄龄（等撰）.北京：中华书局，2017年07月，第1432-1433页
据《武帝·校勘记·二三》考证：
《卫恒传》、杜预《春秋左氏经传集解后序·正义》引王隐《晋书·束皙传》作太康元年（280）；《束皙传》、荀勖《穆天子传序》作太康二年（281）。
雷学淇《竹书纪年考证》云：「竹书发于咸宁五年（279）十月，《帝纪》之说，录其实也；就官收以后上于帝京时言，故曰太康元年；《束皙传》云二年，或命官校理之岁也。」
又「魏襄王」，王隐《晋书·束皙传》作「魏安釐王」。
综合以上资料可知：
「汲冢」竹书由「不准」发现于咸宁五年（279）；
官方接管上奏帝京时为太康元年（280）；
命令束皙等人校理时为太康二年（281）。
至于墓之主人：一说「魏襄王」；一说「魏安釐王」。总之为魏王所属。
汲冢竹书的发现，为我国古史研究提供了大量文献资料，可补前代图书漏记误记之处，尤其对文献学研究具有重大意义。
⑤信宿：住两夜。出自《诗经·豳·九罭（yù）》。其言曰：
鸿飞遵渚。公归无所，於女信处。
鸿飞遵陆。公归不复，於女信宿。
毛《传》：再宿曰信；宿，犹处也。
（5）后屏（bǐng）居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠（qiàn）。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率（lǜ）。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐「归来堂」，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷，第几叶、第几行，以中（zhòng）否角（jué）胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。
后来（明诚受公公赵挺之事件牵连罢官），带我回到青州（今山东青州市）故里避世闲居了十年。我们（不挑食、戒奢侈）仰取俯拾（节俭生活），于是衣食等物质方面常有剩余。
（明诚复官后）又接连做了莱州（今山东掖县）和淄州（今山东淄博）的知州，他把他的全部俸禄拿出来，投入到金石书画研究中。
每当获得一本书，我们就一起校勘，整理成类，标注签题。获得书画，彝、鼎等金石文物，也摩挲把玩或摊开欣赏，互相指出其中存在的缺失与错误。以每日「夜尽一烛」为限。
（我们既不贪多求快，又校勘精详）因此所收藏的文物，纸札精致、字画完整，名列众收藏家、金石家之冠。
我天赋强大的记忆力，每次吃完饭，和明诚坐在「归来堂」上，一边烹茶品茗，一边指着堆积的书史百家，（一人）先说某一典故在哪本书哪卷，第几页第几行；（另一人则翻书检查）。二人以说中与否来定胜负，然后以胜负规定饮茶的顺序。（记得我以前）说中了，常常举杯大笑（很是得意），（一不小心乐极生悲）把茶倾倒在怀中，反而饮不到一口就站起来（处理怀中茶水渣滓）。（这种无忧无虑、充实、和谐又高雅的生活）真叫人愿意就这样过一辈子！
因此虽然处于忧患困穷之中，我们从未改变自己的志向。
【笺注】
①屏（bǐng）居：屏，藏；退避。类似「隐居」。北宋徽宗大观元年（1107），赵挺之被蔡京诬陷罢相，不久病死京师，并被追夺赠官。赵明诚也因此受到牵连罢官，离开东京，退职闲居山东青州故里。
②铅椠（qiàn）：铅，铅粉笔；椠，书写的木板。此处指校勘研究金石书画。
③夜尽一烛为率：率：标准；（按某种标准）计算。此处为名词的意动用法——以「夜尽一烛」为限（标准；规矩）。
（6）收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少（shǎo）损污，必惩责揩完涂改，固不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀慄（liáo lì）。余性不耐，始谋食去重（chóng）肉，衣去重（chóng）采，首无明珠、翡翠之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓阙（wán quē）、本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。
收集的书籍达到了一定程度，就在「归来堂」中建起书库大橱，分门别类编订目录，（在对应的地方）放上书册。
如要讲读，就用钥匙打开橱柜，并在簿子上登记，然后取出所要的书籍。如果谁把书籍损坏或弄脏了一点，就会责令此人把弄脏的地方揩干净、文字损坏的地方涂改正确。可以预想（下次看书时）就不会再像以前那样随随便便了（反而战战兢兢生怕损坏了这些珍贵的文物）。
所以本想求得舒心适意，反而使人畏手畏脚忐忑不安。
我的性子直接，忍耐不了（那些多余且无用的规规矩矩）。（因此在做一件事之前，我总会想办法把它简单化）比如吃饭尽量避免两种及以上肉类；穿衣避免五颜六色（而令人难以抉择的）；我的头上也没有明珠翡翠等首饰；室内亦无镶金、刺绣等（奢华却无用）的家具。（因此节省下来很多钱财）
但是一遇到书史百家等珍贵文献（自己就会变得异常大方），只要字不残缺、版本精善无讹谬者，就会立马买下来，储存起来作为副本。
向来家传的《周易》和《左传》，（源远流长，注释精详）因此这两本书，文字最为完备。
（时间渐长，书物渐多）因此家里的几案上到处罗列着书物，堆积在枕席之间。（但我们不以此为烦）心领意会，目往神授。（我们沉浸在这种单纯而充实的生活中）这种乐趣远远超过那些沉迷于歌舞情色、斗狗赛马等奢侈腐朽生活的人。
【笺注】
或少（shǎo）损污：少，副词，稍微。
食去重（chóng）肉，衣去重（chóng）采：《史记·管晏列传》：（晏子）既相齐，食不重肉，妾不衣帛。又《后汉书·循吏传序》：（光武帝）身无大练，色无重彩。
这里既表达了李清照的衣食追求，也表达了她节衣缩食的俭朴习惯。
（7）至靖康丙午（1126）岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。建炎丁未（1127）春三月，奔太夫人丧南来。既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监（jiàn）本者，画之平常者，器之重大者。凡屡弃去，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春，再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓「十余屋者」，已皆为煨（wēi）烬矣！
到了钦宗靖康元年（1126），明诚担任淄州（今山东淄博）的知州，听闻金军进犯京师汴梁，四顾茫然（不知前途若何），（看着那些）满箱满箧的书物，既恋恋不舍，又惆怅不已，心知未来这些东西必将不属于自己了。
南宋高宗建炎元年（1127）春三月，（婆婆在建康去世）明诚南去为之奔丧。（由于这些年来我们夫妇二人积累的金石书画等文物，数目已经大到一定程度；并且外有金兵之患；内有母亲去世之伤）明诚想到既然所有的物品不能全部载去，就先去掉书籍中量重且大的印本，又去掉画中重复的，再把古器中没有款识的去掉。
后来又去掉由国子监刊刻的官刻本书籍、画中平常者以及又重又大的古器。
经多次删减，还是装了十五车书。
到了海州（今江苏连云港西南海州镇），雇了好几艘船渡过淮河，又渡过长江，最后到达建康。
此时青州老家，还锁着大量书册什物，用屋十多间，准备明年春季再备船把它们装走。
到了十二月，金兵攻陷青州，以上所说的「十余屋者」，已经全部化为灰烬了！
【笺注】
监（jiàn）本：版本学概念，官刻本的一种。指由国子监所刻印刷而成的图书。
（8）建炎戊申（1128）秋九月，侯起复，知建康府。己酉（1129）春三月罢，具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上。夏五月，至池阳。被旨知湖州，过阙上殿，遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目烂烂，光射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：「如传闻城中缓急，奈何？」戟手遥应曰：「从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。」遂驰马去。
高宗建炎二年（1128）秋九月，明诚在守丧期间应朝廷诏命复职，知建康府（今江苏南京）。
建炎三年（1129）春三月旋即罢官，备船上芜湖（今属安徽）。到了姑孰（今安徽当涂），打算在赣江（今江西赣江流域，联系下文，似指洪州南昌）一带找个住处。
夏五月，到达池阳（今安徽贵池），朝廷突然任命他为湖州（今属浙江）知州，但需上殿朝见皇上。于是我们就把新家暂时安置在安徽贵池，由他一人奉旨入朝。
六月十三日，开始整装出发，下船上岸。他穿着葛布做成的夏衣，翻起覆在前额的头巾，看起来潇洒不羁精神如虎，明亮有神的目光直向人射来，对着船上的我告别。
（处在如此多事之秋，又夫妻分离）此刻我的心情很不好，大喊道：「假如听闻城中局势紧急，怎么办？」
他左手叉腰，右手横指，如「戟」形般，远远地回答道：「跟随大部队。实在万不得已，可以先去掉重大的包裹，其次衣服被褥，其次书册卷轴，接着便是那些金石古器。唯独那些珍贵的宗庙礼器，应该亲自带在身边，与自身共存亡，切记勿忘。」说罢策马而去。
【笺注】
①葛衣岸巾：据黄墨谷《注》：岸巾，岸帻也。《晋书·谢奕传》：「岸帻啸咏。」帻以覆额，露额曰岸帻。
②戟手：一种身体姿势。据《左转·哀公·二十五年》记载：
哀公二十五年夏五月二十五日，卫侯出奔宋。卫侯在藉圃修建了灵台，一天宴请诸大夫在上面饮酒。没想到褚师比竟穿着袜子登席，卫侯非常生气。
褚师比马上解释道：微臣的脚受到严重创伤，容易引起众人不适。如果大王一定要看，定会因为它的面目而呕吐的。为了不影响大王，所以不敢脱掉袜子外露。
不知卫侯为何愈加愤怒，众大夫连忙帮着褚师比说话，希望卫侯能够网开一面。卫侯还是没答应。等到褚师比出去后，卫侯便詈骂道：一定要砍断这个人的脚。
褚师出，公戟其手，曰：「必断而足！」
公戟其手：杨伯峻先生《注》曰：以左手叉腰，右手横指，如「戟」形。今人怒骂时犹有作此状者。
一说：徒手屈肘，用食指、中指指点，状如戟形。
某些学者据此认为赵明诚态度恶劣，当不可信。即使不谈前后文，就说现实生活中，亲人之间「戟手」相呼的情况还是有的，但并不表示愤怒、詈骂。
之所以会有这种说法，是因为这些学者是想证明自己先入为主的观点——李清照曾改嫁。改嫁的原因就是赵明诚夫妇关系并没有想象中的那么好。因此「戟手」回应一事便是关系不好的证明之一。几乎可以说这是强行附会解释。
（9）途中奔驰，冒大暑，感疾；至行在，病痁（shān）。七月末，书报卧病，余惊怛（dá）。念侯性素急，奈何病痁？或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩（qín）药，疟且痢（lì），病危在膏肓。余悲泣仓皇，不忍问后事。八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。
（明诚）一路上快马加鞭，冒着炎暑，感染成疾。到达皇帝临时驻跸的建康时，不幸又患了疟疾。七月底寄信到家，说是已经卧病在床，我又惊惧又悲痛。
想到明诚向来性子急（很可能会病急乱投医乱服药），更别说是患了疟疾！
如果身体发热，他一定会服食寒性的中药，那这样病就更令人担忧了。（事关重大）于是我立刻乘船东下，昼夜连行三百里。
当我赶到之后，明诚果然服用了大量的柴胡、黄芩等中药，（以致错过最佳治疗时间）疟疾加上痢疾，其时已经病入膏肓，危在旦夕。
我不禁悲伤地流泪，仓皇失措，不忍心问其后事。八月十八日，他便不再起床。取笔作诗，绝笔而终，此外更没有「分香卖履」之类的遗嘱。
【笺注】
分香卖履：比喻人之遗言、遗嘱。典出魏武帝。据陆机《序》文记载：元康八年（298），陆机任著作郎，游乎秘阁，得见魏武帝《遗令》：
馀香可分与诸夫人。诸舍中（姬妾）无所为，学作履组卖也。
——《文选·吊魏武帝文（并序）》：萧统（编），李善（注）.上海：上海古籍出版社，1986年08月，第2596页
（10）葬毕，余无所之。朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、裀褥（yīn rù）可待百客，他长物称是。余又大病，仅存喘息，事势日迫。念侯有妹婿，任兵部侍郎，从卫在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓「连舻渡江之书」，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖；写本李、杜、韩、柳集；《世说》、《盐铁论》；汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事；南唐写本书数箧。偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。
安葬好明诚之后，（孑然一身；国破家亡；书物毁失）天下之大竟没有我的容身之处！
（建炎三年1129七月，金兵南下，南宋朝廷实行疏散政策）皇上此时已经把后宫的嫔妃全部分散出去（隆祐太后率领六宫逃往洪州南昌），又传闻长江将会禁渡。
当时仍然还有书籍二万卷，金石刻二千卷。器皿、被褥，可够百人使用；其他物品，与此相当。
（祸不单行）此时我又生了一场大病，只剩下一口气，时局也越来越紧张。
想到亡夫明诚有个妹婿，担任兵部侍郎，此刻正在洪州南昌护卫后宫众妃嫔，于是我就派遣两个老管家，先行部送行李，到洪州去投靠他。
谁知到了冬十二月，金人攻陷南昌，于是那些送过去的行李书物只有全都委弃。那几船所谓的「连舻渡江之书」，又像云烟般消失了。
只剩下少数小轻的卷轴书帖；写本李白、杜甫、韩愈、柳宗元集；《世说新语》，《盐铁论》；汉、唐石刻副本数十轴；三代鼎鼐十几件；南唐写本书几箱。
偶尔病中把玩欣赏，把它们搬进卧室，这些就是「岿然独存」的了。
【笺注】
他长物称是：「长物」指多余的物品；「他物」其他的物品；「他长物」意旨不明，此处或多一「长」字。
《后序》云：
有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、裀褥可待百客，他长物称是。
据《资治通鉴·卷第九十四·晋纪十六》记载：
时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是。
——《资治通鉴》：司马光（编著）.北京：中华书局，2016年09月，第1106页
胡三省《注》：言他物与布、金银、钱、绢相称（相当）也。
又《新唐书·元载》传记载：
籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。
（11）上江既不可往，又虏势叵测。有弟迒（háng），任敕局「删定官」，遂往依之。到台，台守已遁。之剡（shàn），出陆，又弃衣被，走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。庚戌（1130）十二月，放散百官，遂之衢。绍兴辛亥（1131）春三月，复赴越，壬子（1132）又赴杭。
上江（安徽以上，此指江西省）既不能去，金虏的动态也不可捉摸。我有个弟弟叫李迒，此刻正担任「勅局删定官」，于是决定前往投靠他。
我赶到台州（今浙江台州临海）时，台州太守已经逃走；转去剡县（今浙江绍兴嵊州），离开陆路，又丢掉衣被，急奔黄岩（属浙江），雇船入海，奔向高宗临时驻跸的地方——章安（今浙江临海东南）。
于是我跟随御舟从海道前往温州（浙江），又到达越州（今浙江绍兴）。建炎四年（1130）十二月，（局势紧张）朝廷下旨疏散百官，我就决定前往衢州（今浙江衢州）。
绍兴元年（1131）春三月，再次前往越州；绍兴二年（1132），又前往杭州。
（12）先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉（mín）也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语，或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器等物，欲赴外廷投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄剡。后官军收叛卒，取去，闻尽入故李将军家。所谓「岿然独存者」，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨可五七簏（lù），更不忍置他所。常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居土民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂牢不可出。今知尽为「吴说」运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册。三数种平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！
先夫病重时，有一个叫张飞卿的学士，带着玉壶来看望他（顺便请教明诚关于金石的问题），之后便携去，其实那只是一块像玉的石头而已。
不知何人（把这件事添油加醋）散布出去，于是谣言四起：说我们有赠送金人金石的叛敌之举，甚至传说还有人（借机）秘密向朝廷告发（我们）。
我非常惊惶恐惧，不敢多说，也不敢任事情就这样谣传而盖棺论定（我必须证明我们夫妇两人的清白），于是打算把家里所拥有的金石书画等物，全部由外廷上交给朝廷（以示清白）。
等到我到达越州（今浙江绍兴）时，高宗已经移幸四明（明州：今浙江宁波）。
（我非常着急）不敢把这些金石书物留在家中，连着那些写本书一起寄到剡县（今浙江绍兴嵊州）。
（直到此时心情才稍微平复一点）事后得知，官兵收剿叛兵时，把它们取走了，听说已经全部被李将军家收入。
先前所谓的「岿然独存者」，大约已经失去十分之五六了。只有书画砚墨还剩大概五七箱，愈加不忍心放置在其他地方（而留在身边亲自保管）。
常常在床榻下，翻阅玩赏。借居在会稽（今浙江绍兴）当地土民钟氏家里时。突然一天夜里，被人挖穴凿壁偷了五箱去。
我（起床发现后）悲恸不已，决心重金悬赏收赎回来。过了两天，邻人钟复皓拿出十八轴书画来求赏，因此知道距离发现盗贼不远了。可惜之后用尽千方百计，（小偷有所察觉）其余的东西再也不肯拿出来了。
现在我才知道它们全被转运使「吴说」低价买去了。所谓「岿然独存者」，至此已经大概去掉十分之七八。
至于残剩的十之一二，不成一套完整的书或不成一套完整的丛书。几种残剩下的平庸书帖，我还像保护身体一样爱惜它们，多么愚蠢呀！
【笺注】
①不敢言，亦不敢遂已：遂——顺遂，通达；成功，完成。此处指「任凭谣言传播，让自己坐实叛敌通金之罪」。
②所有铜器等物：【所＋动词】构成名词——所拥有的（东西）。非现代意义上的「所有」。「东西」即指铜器等文物。
（13）今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱「静治堂」，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚，吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者，五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！
今天无意中忽然看到这本《金石录》，就随便翻了翻。睹物思人，恍如又回到了那个「赌书消得泼茶香」的快乐时光。
因此又想起明诚你，在莱州（山东掖县）「静治堂」上（校勘金石书物的情景），当时你刚刚把它们卷成卷轴，插以芸签，束以缥带，每十卷作一帙。
每天晚上下班了，你便定量校勘两卷，题跋一卷。这二千卷中，有题跋的共五百零二卷。
如今看着上面的文字，竟然还像刚写下时一样，润泽如新。然而（坟墓前的柏木却时刻提醒着我）它们已能足够两手合抱了。不亦悲夫！
【笺注】
今手泽如新，而墓木已拱：手泽——手汗，形容先人的遗物或手迹。拱——两首合抱。（《道德经》：合抱之木，生于毫末）
（14）昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著（zhuó），死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！
从前，梁元帝萧绎在江陵快陷落的时候，他不痛惜国家的灭亡，反而下命令焚毁所藏之图书（以免落入他人之手）；
隋炀帝杨广在江都覆灭时，不以身死为悲，反而在死后把唐人载去的图书重新夺回来（以免落入他人之手）。
难道一个人天性所专注（热爱）的东西，能够超越生死而念念不忘吗？
（他们两人与书共存亡，可是我还没死，书物却遗失了十之八九）这难道是天意认为我资质愚钝，不足以享有这些珍贵的金石文物吗？
又或者是亡夫明诚地下有知，对这些东西仍然念念不忘（想要带到身边），不肯让它们留在人间吗？
搜集这些金石书物是多么艰难，而失去它们又是多么容易啊！
【笺注】
①萧绎「毁裂书画」：典出梁元帝萧绎事。承圣三年（554）眼看西魏兵就要攻陷江陵时，梁元帝萧绎命令舍人高善宝焚毁所藏古今图书十四万卷。本打算跳入火海中与书俱亡，但被身边的宫人救下。
据《资治通鉴·卷第一百六十五·梁纪二十一》记载：
帝入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：「文武之道，今夜尽矣！」乃使御史中丞王孝祀作降文。
——《资治通鉴》：司马光（编著）.北京：中华书局，2016年09月，第1978页
又张彦远《历代名画记·叙画之兴废》记载：
元帝雅有才艺，自善丹青。古之珍奇，充牣（rèn满）内府。……为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画、法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：「萧世诚（萧绎）遂至于此，儒雅之道，今夜穷矣。」于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，归于长安。
——《历代名画记·图画见闻志（选译）》：周晓薇，赵望秦（译注）.南京：凤凰出版社，2011年05月，第03-08页
由上可知：梁元帝萧绎有才艺，善丹青，好书画，古之珍奇，充满内府。
②杨广「复取图书」：据《太平广记》第二百八十卷《炀帝》条引《大业拾遗》：
武德（唐高祖李渊年号）四年（621）东都（洛阳）平后，「观文殿」宝厨新书八千许卷，将载还京师（长安）。
上官魏梦见炀帝，（帝）大叱云：何因辄将我书向京师？
于时太府卿「宋遵贵」监运，东都调度，乃于陕州下书著大船中，欲载往京师。于河值风覆没，一卷无遗。
上官魏又梦见帝，（帝）喜云：「我已得书。」
帝平存之日，爱惜书史，虽积如山丘，然一字不许外出。及崩亡之后，神道犹怀爱吝。
按宝厨新书者，并大业（隋炀帝年号）所秘之书也。
由此可知：隋炀帝杨广酷爱书史，但是一字不许外传。后李渊平定东都洛阳，准备把杨广所藏之书运到京城长安。但不幸在载往京城的途中，遇风船翻，全部沉入水底消失了。
这时一个叫「上官魏」的人梦到了杨广，杨广呵斥道：为什么要把我的书运到长安？等到船上的书都沉入水底后，上官魏又梦到杨广，杨广高兴地说：这些书已经全部回到我的手中了。可见其对书之得失执念之深，爱书之深。
据《资治通鉴·卷第一百八十二·隋纪六》记载：
帝好读书著述，自为扬州总管，置王府学士至百人，常令修撰，以至为帝，前后近二十载，修撰未尝暂停；自经术、文章、兵、农、地理、医、卜、释、道乃至蒱博、鹰狗，皆为新书，无不精洽，共成三十一部，万七千余卷。
初，西京「嘉则殿」有书三十七万卷，帝命秘书监柳顾言等诠次，除其复重猥杂，得正御本三万七千余卷，纳于东都「修文殿」。
……于「观文殿」前为书室十四间，窗户床褥厨幔，咸极珍丽，……帝幸书室，有宫人执香炉，前行践机，则飞仙下，收幔而上，户扉及厨扉皆自启，帝出，则垂闭复故。
又张彦远《历代名画记·叙画之兴废》记载：
隋帝（杨广）于东京「观文殿」后起二台，东曰「妙楷台」——藏自古法书；西曰「宝迹台」——收自古名画。炀帝东幸扬州，尽将随驾；中道船覆，太半沦弃。炀帝崩，并归宇文化及。
杜宝《大业幸江都记》:
隋炀帝聚书至三十七万卷,皆焚于广陵。
③岂人性之所著（zhuó）：著，附着；执着。指专注沉迷于某物。此处引申指萧绎、杨广两人斤斤于物之得失。
本句正确断句应为「岂人/性之所著」而不是「岂/人性/之所著」，虽然差别微乎其微。其他例句如陶渊明（性本爱丘山）；荀子（人之性恶）；孟子（人性之善，……是岂水之性哉）。
（15）呜呼！余自少陆机作《赋》之二年，至过蘧瑗（qú yuàn）知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有「有」必有「无」，有聚必有散，乃理之常；人亡弓，人得之，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。
呜呼！自己十八岁嫁到赵家，到如今五十二岁，已经整整三十四年了。期间忧患得失（家庭、夫妇、国家），何其多也！
然而有「有」必有「无」，有聚必有散，这是世间万物之常理（何必那么在乎人生得失）。
有人丢了弓，就会有人捡到弓，又何必再谈什么得失（只是换一个人拥有而已）。
（因此在翻看完这本《金石录》后，一时间顿觉物是人非、沧海桑田，感慨不已，作序以记之），之所以真情实意详细记录下这本书的成书始末（金石书物搜集、散失的经过；家国之叹），也是想为后世那些「好古博雅者」提供一种借鉴。
【笺注】
①陆机：典出臧荣绪《晋书》。其言曰：
陆机少袭父兵为牙门将军，年二十而吴灭。退临旧里，与弟云勤学。机妙解情理，心识文体，故作《文赋》。
杜甫《醉歌行》：陆机二十作《文赋》。
②蘧瑗：蘧伯玉「五十知非」典故出自《淮南子·原道训》。其言曰：
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。
——《淮南子》：陈广忠（译注）.北京：中华书局，2016年05月，第26页
③人亡弓，人得之：典出孔子。用来表达对人生得失的乐观态度。不以物喜，不以己悲。李清照用来说明自己的那些金石书画遗失了，虽然不在自己手上，最终还是会有人得到的。所以失去也可说没有失去。然据前文可知这只是李清照在无可奈何之下的自我安慰之语。她其实是非常在乎这些金石书画的得失的。
《吕氏春秋·孟春纪第一·贵公》：
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：「荆人遗之，荆人得之，又何索焉？」
孔子闻之曰：「去其『荆』而可矣。」
老聃闻之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃则至公矣。
荆：古代楚国别称。老子可谓达到「公」的最高境界了。
《孔子家语·好生第十》：
楚恭王出游，亡乌号之弓。
左右请求之。王曰：「已之。楚人失弓，楚人得之，又何求焉？」
孔子闻之，曰：「惜乎其不大也！亦曰：『人遗弓、人得之』而已，何必楚也？」
（16）绍兴五年玄黓（yì），壮月朔甲寅日，易安室题。
一说本文作于绍兴二年（1132）：绍兴二年为「壬子」年；又《尔雅·释天》：太岁在甲曰阏逢，……在壬曰玄黓。刚好与绍兴二年吻合；
一说本文作于绍兴四年（1134）：本文最后一行题署，俱今人考证不是李清照自己写的，为后人所加。且别本此句为「绍兴二年玄黓岁，壮月朔甲寅」，其中「壮月」指八月；「朔」指初一；「甲寅」指八月二十七日。但绍兴二年八月朔并不是甲寅，而为戊子。「朔甲寅」不符合干支纪日。
洪迈《容斋四笔·卷五·赵德甫金石录》：时绍兴四年也，易安年五十二矣，自叙如此。
一说本文作于绍兴五年（1135）：黄墨谷先生《重辑》本据今人考证改为绍兴五年。兹从。
李清照生于神宗元丰七年（1084），又据前文「余自少陆机作《赋》之二年（18岁），至过蘧瑗（qú yuàn）知非之两岁（52岁），三十四年之间，……所以区区记其终始者」可知。本文作于易安52岁时，其时正好为绍兴五年（1135）。
因本文对「李清照是否改嫁张汝舟」一事来说，是一个非常重要的资料，所以明清以来许多学者都在对《后序》作年进行考证。可参看黄墨谷先生的文章《李清照〈金石录后序〉考》，论述甚详。
四、赏析
北宋徽宗建中靖国元年（1101）李清照十八岁，嫁给二十一岁的赵明诚。让人感到神奇的是，李清照的父亲李格非属于元祐党，而赵明诚的父亲赵挺之却属于与之相对的蔡京集团。观历朝历代的党争事迹，赵李两家能结为亲家，也是一件颇为奇特的事情。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
南宋高宗建炎三年（1129）夏五月，赵明诚被任命为浙江「湖州知州」。
六月十三日，独自前往朝廷赴召。赵明诚此时看上去神采奕奕，风流潇洒，没想到这一次分别竟是两人最后一次分别。下一次分别便是天人永隔之时。
赵明诚在去朝见圣上的路上，不小心得了疟疾，七月末写信报病，李清照连夜赶过去，等到到达时，因服药不当，又得了痢疾。其时已病在膏肓矣。
八月十八日，取笔作诗，绝笔而终。
生与死之间的距离，不过才两月而已。生命之脆弱、短暂、飘忽不定，可见一斑。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
李清照把丈夫安葬之后，又逢宋金交战之秋，茕茕孑立，举目无亲，身世坎坷，天下之大竟没有容身之处，「葬毕，余无所之」，让人不禁泪目。
文章结构倒没什么新奇之处，基本上按照时间顺序布局行文。夹叙夹议，时而陈述、时而抒情、时而议论。但文章本身还有两条线索串联全文。一为明线，一为暗线。
1．明线：金石书画的得失经过
①十余屋→十五车（连舻渡江之书）
赵明诚从山东青州筛选出「十五车」金石书画南下南京建康奔丧，而青州此时还剩下「十余屋」书册什物，这「十余屋」藏品后来全被金兵焚毁，化为灰烬。
「十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣」！
②十五车（连舻渡江之书）→岿然独存者
李清照在丈夫去世后，一个人飘零在南方，其时宋金战事告急，朝廷已分遣六宫，又传长江将要禁渡。
易安想到丈夫有个妹婿，此时正担任兵部侍郎，在江西南昌洪州护卫六宫，于是准备前往投奔。便派了两个人先把行李送过去。
还没等李清照到达，金人已经攻陷洪州，于是那些行李只能舍弃不要了。「所谓连舻渡江之书，又散为云烟矣」！
而此时只剩下一些自己保管的书物。即所谓的「岿然独存者」：
独余少轻小卷轴书帖； 写本李、杜、韩、柳集； 《世说》、《盐铁论》； 汉唐石刻副本数十轴； 三代鼎鼐十数事； 南唐写本书数箧。
③岿然独存者→残零之书
当时社会上流传他们夫妇二人有通金（赠送金石器物给金人）之疑。为了防止谣言变成事实，李清照便打算「尽将家中所有铜器等物……并写本书寄剡」。至此，所谓「岿然独存者」大约已去十分之五六。
不久之后，李清照寄宿在会稽一个钟姓土民家中，有一天晚上被人凿穴偷了五六箱。至此，所谓「岿然独存者」，已经失去十分之七八。只剩下所谓的「残零之书」：
所有一二残零，不成部帙书册，三数种平平书帖。
2．暗线：情感（金石书画的得失→个人家庭、身世的离合悲欢→国家民族的盛衰兴亡）
本《后序》最成功、最奇异之处在于：
（1）这本是一篇为学术著作《金石录》而写的序跋，但它却不像一般的序跋一样——谈论的多是与书本内容相关的「学术问题」。
（2）本文脱去传统序文的范式，仅在开头使用极少文字简述《金石录》的作者、主要内容、目的与作用。剩下的绝大部分文字却是在记录他们夫妇二人搜集、整理、校勘、研究金石书画的点滴，以及他们平日生活中的趣事与憾事。
（3）它除了是一篇「学术序文」；回忆性「散文、祭文」；还是一篇「自传文」。李清照在《宋史》中无传，因此本文便成为研究李清照生平的重要史料。具有重要的「史学价值」。
（4）本文文字不像一般序文那样干瘪、端正，反而写得清新自然、凄怆动人。既可以看成一篇完整的小小说，亦可以看成电影特写镜头的集锦。
（5）文章以小见大，不仅仅着眼于记录金石书画的得失，更是在其间穿插了宋金对峙、北宋南渡间动荡离乱的实情。由个人得失上升至家国之悲，加深了文章的厚度与广度。
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