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先来说说我们的田二吧，似乎每个村庄都有这样的一个人。所谓的半脑壳，就是若说他全傻他也好像不是完全都不知道，若说他知道可能又会让一些自诩的聪明人大失所望。
我在阅读书籍或是看电影电视剧时会特别关注这样的角色，在现实生活中也喜欢观察这样的人。若说存在即合理，那么他们和我们一样拥有平等生存的权利。
如果说小时候爱看他们是因为猎奇，那么现在观察他们就是想看一看他们到底是怎样生存的，并给予足够的尊重。而他们给到我们的回馈也是非常温暖的，虽然他们常常活在自己的世界里。
我这一阵子在老家，就遇到这样的一个人，大家都喊他安子。他大概在60-70岁之间，腰已经弯成90度，拄个捡来的拐杖，拖着个很脏的水泥袋，每天就在各家门前或大路上晃荡，捡废品。
有时也会到广场上坐一会儿，看看广场舞。晚晚（我的儿子）会主动走到他跟前摸他的手，拿他的拐杖玩儿，他也不生气，只是笑。
阿寿（我的小舅）有一次拿回来几个喝完的饮料瓶说“快一点放家里，不然安子要给我拿去了！”旁边的邻居提醒说：“他不会的，安子一般不拿人家放家外面的东西，他只捡垃圾桶里的！”
呃，好像有点扯远了，再说回我们的田二。其实大家也不知道他具体的年龄，在他约莫四十来岁的时候，同族的门中人怕他这一门彻底地绝了种，就闹腾着给他娶了一个媳妇，是位邻村的白痴女子。
这俩一结合，生了一个纯粹的大傻瓜憨牛。憨牛他妈生下他三个月后就得病死了，族里的人就你一把我一把的把憨牛胡乱地拉扯大了。
田二自有自己的福气，没想到憨牛真的有一股憨劲，天天出山劳动，而且还最爱干重活，因此挣的公分还能维持父子俩的简单生活。
田二本人一般不劳动，天天在村子的四面八方转悠，捡各种破烂东西，比如铁丝头，废铁钉，烂布条，断麻绳，坏螺丝帽，破碗碴，碎纸片……捡完就放进自己的大衣袋里，各人有各人的爱好，这是他的爱好。
“他捡满一口袋，就倒在自家不铺席片的光土炕上。长年累月，除过父子俩睡觉的地方，他的土炕上已堆满了这些破烂玩艺儿，连窗户都快要堵住了。”
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他还爱冷不丁地凑到什么地方，也许还会在非常恰当的时机说出他那句“永恒的格言”——世事要变了！”除这话外，他很少说其他话。不知他在什么年代学会了这句话，也没人记得清他说了多少年。
他长得看上去很富态，破毡帽下露出像伟人一样光亮而宽阔的额头。如果是一个陌生人遇见我们的田二，听他说出这么一句预言家式的高论，再看看他那伟人似的额头，可能会被震慑住，大吃一惊的。
他身上穿着几年前公家救济的松松垮垮的破烂棉衣，束一根不知从什么地方捡来的破烂皮带，常年如此。破烂皮带上还吊着一个大红烟布袋，也不知谁给缝起来的，这块红布还是他从庙坪的庙会上偷拿来的，他也不怕亵渎神灵。
他当然不会种旱烟，他和孙玉亭一样找别人要。只不过孙玉亭只找他哥要，他找全村人要。觉得作者这样的把孙玉亭和田二一比较，讽刺效果着实很强，让人感觉到一种悲哀，好像他们实际并无差别。
那个大红烟布袋上还有“有求必应”（因为是在庙上捡回来的）四个黑字，一直不褪。因为带有迷信色彩，在那个疯狂的年代里，孙玉亭就一直想把它扯碎掉，可是被一些老者挡住了。
冥冥中，孙玉亭好像和田二还有一些磨不开的缘分。为了完成徐治功布置的任务，他想到了傻瓜田二。但当田二被拉到台前准备领受大批判，遭众人哄笑时，玉亭也是很尴尬的！
“不过，他实在没办法嘛！……怎给徐主任交差……你们笑什么！如果田二不上来，你们之中就得上来一个人！你们都完全无产阶级了？你们身上寻不下一点资本主义？哼……”
热闹终归会散场，批判大会终于结束了，实际上庄稼人们早已疲乏得不像话了。他们有的已经提前开溜，田家圪崂最早溜出来的人现在已经蹚过了东拉河，上了公路。
“小学院子里刹那间就一片空空荡荡了。学校下面的哭咽河，在残破的冰面下发出轻轻的呜咽声。”
当孙玉亭收拾停当会场，最后一个离开，走到土坡下面的时候，发现田二父子俩还立在哭咽河畔，面对面地傻笑呢！这大小二憨汉身上的破烂衣服抵挡不住夜间的寒冷，两人都冻得索索直抖！
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而此时的孙玉亭也没有好过到哪去，同样冻得索索直抖，因为他身上的棉衣几乎和田二父子身上的棉衣一样破烂！
“一种对别人或者也许是对自己的怜悯，使得孙玉亭心中泛起了一股苦涩的味道。他迟疑了一下，走过去对这父子俩说：‘快走吧！’”
“三个穿破烂棉衣的人一块相跟着，回田家圪崂去了……”
当孙玉亭最后的恻隐之心浮现之时，也让他的形象在我们心中更加丰满。我现在已经特别期待看到后面孙玉亭整个人生的心理变化了……
备注：
《平凡的世界》系列，第一部第九章读书笔记。
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