《中庸章句集注》講解-02

《中庸章句集注》講解

而客觀研究的方式，對萬事萬物進行羅列。如果遇到這樣問題的時候，要堅持怎樣的原則，應當怎樣去處理，西方學問是這樣的，儒家不是。比方說管理學，如何管理學生，有一條一條的原則。但是大家注意一點，人與人是不同的。同樣的原則，這個人這樣理解，那個人那樣理解。即使理解得一樣，執行的時候差異也是很大的。真正到執行的時候，到用的時候，還是要每個人的心具體去體會，具體去解決這些問題。

而儒家所說的心法就是直接修心。把心修正，就是立本。本能立了，遇事就知道該如何處理。比方說我們為人子應當孝，要在西方研究，這就是一個原則。當孝，怎麼具體到細微的某一個方面？那首先養體，為人子女的要給父母提供喫的、喝的；提供住的；父母病的時候，要侍奉於床前等等，這是一些外在的原則。但去執行這個原則的時候，我給父母喫的了，父母病的時候我侍於床前了，那就是孝嗎？比如老人年齡一大，行動不方便，說話顛三倒四，兒子：“你這老頭子，給你喫，給你喝，這個地方，這個房子你住吧”，這也是養體。

但當我們說這話的時候，父母是什麼樣的感受？所以不是外在的原則可以束縛人的，可以解決這樣一個問題的。為人子行孝的時候，如何體會父母的心？如何讓他高興？以我為人子的這顆心去做，即使沒有好喫的好喝的，即使沒有豪華的房子，父母依然心樂。他體會的是我作為他的兒子所盡的心，他體會到這一點，心中就樂。外在的這些原則解決不了問題。

君臣方面也是這個樣。為人臣應當忠，君仁臣忠，如何盡忠？什麼叫忠？朱子注釋說“盡己之謂忠”，盡到我自己就是忠於君。什麼叫盡己？如果我們遇到君說那樣的話，我不樂意；遇到這樣的事，我覺得君做得不合適。當你這樣去體會的時候，你很快就能找到，這個君不可事。他一個不可事的君，我幹嘛要事他呢，我走。這還是做臣的忠嗎？

所以說這些外在的原則都要通過人心去做。如果沒有人心的話，雖禽獸之行者，他仍認為自己孝，認為自己忠。一邊打罵著父母一邊養著，給他喫的給他喝的，是不是禽獸之行？但從外在的原則來說，他都做到了，讓他喫讓他喝了。對天地萬事萬物，我們生活中遇到的各種事，如與同學如何相處？學生出現這樣的問題了，如何來解決？等等這一切，都不是原則可以定的，都需要執行的人去做。一個人，他的心是怎樣的，以他的心去解決這樣的問題。關鍵在每一個人的心，這就是心法。

所有的言行舉止，當前我們所做的一切事，都要盡到自己的心。我的心如果不正，我以為我盡到心了，可能南轅北轍，好心做壞事。那是心的誠還是不足。如果誠足，辨析事理義理，一辨就通，通了就知道如何去做。知道如何做又盡心地去做，這個事就既合情又合理，合乎道義，天下事物就是這樣的。