在《易经》中，乾代表天空。
对于紧系大地的人类来说，抬头仰望是一种幸福。布满星辰的苍穹，充满着未知、沉思与孤独，现实性的安定被变易不拘所破坏，苦难的灵魂在其庇佑下，参与了星空对大地的反叛。
人类学会了长久地梦想，在梦想中完成着命运本身的抗拒。
我想，这大概就是广阔如乾者，所要给予我们的黑夜与黎明，在更替中获得凝视和想象的宁静。
01
《易经》之“易”，有变易之意。在宇宙中一切均在改变，唯有变化本身是恒久不变的。这是我们身处的世界，希冀在梦想中照见永恒。
世间万物，都有一种上升的宿命。乾卦六爻，从潜龙到亢龙，正是顺承这种上升的姿态，完成生命历程的循环。
乾卦初九曰：潜龙勿用。由地之下到天之上，此中之困难本就超乎想象，加之此时未长成，是不可用的，但是乾卦不怕，因为它是生长之卦，敢于遥想，这天上地下有沟通的可能。
当龙在低入尘埃的时候，便已发愿有朝一日要成为直上重霄的飞龙。生命的蜕变，就从这内在的愿力开始，觉醒到自己并非久居池中之物，另一种可能性才会在此时埋下种子。
人一旦有梦想，便不会有真正的绝望。“云行雨施，品物流形”，人不可能永远居住在黑色里，总会有时过境迁的时候。
人作为不安分的动物，贪恋于生命本身的动荡，变易即希望，人的幸福成为了可能。我们终会明白，对于各自的世途而言，没有哪一时的苦痛不会过去，没有哪一种人生是不值得过的。
02
“乾道变化，各正性命”，身处于外界的流转不已中，要能正其性，守其命，寻得自身的天命，抱持住“任凭雨打风吹，我自岿然不动”的贞定与从容，不为世之所易而变守其节，这便是此心之不易。
作为力量的底色，这种不易会使你辨明方向，不至涉险绕弯。一旦我们识得自身有做龙的天命，便有了飞升九天的焦虑。为此，需要“进德修业”，“君子以自强不息”，反复践行君子之道。
乾卦又是理智之卦。
在求功业中，以保全自身为根基，绝不使自己陷于孤困之境，不被外界环境所拘囿，亦不被自身所禁锢，因此它不鼓励破釜沉舟式的冒险，而是在全力以赴的激情中，冷静地判断环境，常常退而自省，不骄不忧。
在处潜龙之位时，“遁世无闷，不见是而无闷”，心不为时所缚，不急求名，而是在平心静气地为自己积蓄实力。
当现于田野时，“利见大人”，便把握求教之时机，“学以居之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”，为自己成为“大人”做准备。
但外界的环境是难以预测的，总会有险难，所以处危地在所难免，唯有“终日乾乾”、“与时偕行”，以谨慎居之，在进退中不失其据，方能“无咎”。
在内外的双重作用下，这一场漫长的梦想征程，加持我们成为“飞龙在天”的大人，功成名遂。因此，乾卦一往无前的精神是可佩的，执着于可以执着的，正如加缪所说，在隆冬,我终于知道，在我身上有一个不可战胜的夏天。
除了内心，我们无处逃遁；除了想往，我们别无所有。
03
乾卦上九曰：亢龙有悔。
从潜龙到亢龙，飞升的过程是很艰难的，在孜孜不懈的努力下，你尝到了胜利的果实，但是这并不意味着你可以永远停留在圆满之中，“盈不可久也”。
因此，“亢龙有悔，穷之灾也”，这是过高志满的残酷。终极的结局不存在，唯残缺不全才是人生的实质，而世界的公平性恰在于它的循环往复，生生不息。
所以，幻想一劳永逸的幸福只是虚妄，无论身处何时何地，你都需要修行，“养吾浩然之气”，忧患长存于心，便不至高歌猛进后跌得粉身碎骨。
乾卦上九的教训，在于“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”，这种无位无民的情况，并不一定是自己骄傲的结果，还有可能只是因为居此位，处于这个位子就会“动而有悔”。为了避免这一不幸，便要学会急流勇退，适可而止，不要求太过饱和的结果。
可以行则行，可以止则止，这便是不执。为人生留进退的余地和方寸，才有可能“知进退存亡而不失其正”，在变通中获得自适。生命的柔和不正是给予我们可以梦想的温情和可以退场的洒脱吗？
在易与不易中，在执与不执间，我们最终会确认自己的定位，学着通达人道的中庸。
灵魂的庄重和诚敬，打破变易的时空，置于遥远与古老中，我们会看见自己的祖先，踩在一片蛮荒中，无数次地呼唤，呼唤仰望的星空。
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