读朋霍菲尔的《团契生活》
在尝试做主题阅读的学习过程中，在自己的网盘中发现了朋霍菲尔的《团契生活》，读了一遍之后，感觉是找到宝了。又仔细读了一遍之后，感觉不和弟兄姊妹分享，那简直就是犯罪。
《团契生活》一书中这种团契生活的概念和团体属灵生活敬虔的操练，对今天的教会群体仍有启廸。随着今天教会对"细胞小组"、"牧养小组"愈加重视，团契生活的操练仍对这时代的信徒、领袖、神学生、牧者说话。团契生活的唯一根基依然屹立不摇，团契共同灵修的基本原则，依然令我们受益无穷。
因为我是在做主题阅读，所以我对这本书中作者对诗篇的讲论先做一下摘录。
诗篇的秘密『当用诗章……彼此对说』(弗5：19)。『用诗章……彼此教导，互相劝戒』(西3：16)。从很早的时候开始，教会就对共同使用诗篇赋以特别的意义。直至今天，不少教会在灵修之始都唱诗篇。可惜这种习惯已经大大失落了。我们必须重新投入诗篇的祷告中。诗篇在整本圣经中确实具有独一无二的位置。它是上帝的话语，同时，除了少数例子之外，它也是人的祷告。
在诗篇中，我们按照基督的祷告而学习祷告。可以说，诗篇是学习祷告的伟大学校。在这里，我们首先学习什么是祷告：我们是按照上帝的话语，根据应许而祷告。信徒的祷告有启示的话语作为牢固的根基，和模糊不清、自私自利的渴想毫无关系。因为我们仍是按照真人耶稣基督的祷告而祷告。圣经上说，圣灵在我们里面为我们祈求，就是这个意思。基督为我们祈求，而我们也只能奉耶稣基督的名才能真正向上帝祷告。其次，我们从诗篇学习该怎样祷告。无可讳言，诗篇祷告的范围远远超出个人经验之外。尽管这样，个人仍然可以凭信心用基督整个的祷告来祷告，因为我们知道他曾经成为真正的人，而且也惟有它才完完全全懂得这个祷告所说的一切。
至于那些有说不尽辛酸和苦难的诗篇，其中的意义远非我们所能够臆测，我们又怎能够祷告呢?不是要强迫我们的心灵进入自己经验以外的领域，不是要我们埋怨自己，乃是因为这一切的苦难真真正正地发生在耶稣基督的身上，因为耶稣基督这个人忍受了痛苦、耻辱和死亡，因为在祂的苦难和死亡中，所有血肉之躯都一同受苦，一同死了，所以我们可以，也应该用受苦的诗篇祷告。基督在十字架上所成就的，是使我们的老旧人死去，同时自我们领洗以后，其结果是我们肉身的日渐衰亡，这都使我们有权用这些祷告。藉著耶稣基督的十字架，这些诗篇赐给了祂在地上的身体，成为发自祂内心的祷告。在这里我们不能够再详述了。总之，我们要把诗篇当作基督的祷告来领会。我们也只能从地上的生活体验中慢慢加深我们对诗篇的了解。
作者在这本书中讲了两重操练
独处的操练和共处的操练。独处的操练其实并不孤独，而是独自与道相处。朋霍费尔指出独处的标志是静默，静默是为了让道临在，因为"喧哗的人是听不见上帝之道的，只有静默的人才能够"。 当人喧哗，上帝的道就静默；当人静默，上帝的道才向我们说话，因此，"我们静默唯独是因为道的缘故"。 静默是肃然起敬的，静默是留心聆听的，静默是柔和谦卑的。12因为道是主，人是客，听道之前和听道之后，都当静默，之前是为了等候上帝说话，之后是"因为上帝仍然向我们说话，要活在我们的心里"。在独处中如何听道呢?透过读经。听道的目的是什么呢?是跟耶稣基督相遇，从祂那里获取支持、指引、团契。 这里的读经是一种"存在心里反覆思想"的实践，让上帝的道慢慢地渗透我们整个人的心思意念，化成我们的血肉，与我们同在，在我们里面作工，有所行动。这就是以上帝的道为主，转化改变我们的生命。
作者讲团契共处中的彼此服侍
朋霍费尔在讲团契中的彼此服侍，莫不是针对人性中那种自高自大自义的罪性倾向。在服侍中，又以彼此认罪为高峰。弟兄姊妹彼此认罪，朋霍费尔认为是彻底破除自我的实践。如果我们勇于在上帝面前认罪，却怯于在弟兄姊妹面前认罪(确实具体而非泛泛的罪)，朋霍菲尔就提醒我们扪心自问：我们在上帝面前认罪，是不是往往带有自欺的成分？是不是我们宁愿向自己认罪，又自己赦免自己呢?信徒在上帝的恩典中彼此认罪，在耶稣基督的爱中彼此饶恕，这样，合一的团契才出现。
朋霍菲尔，这位才华横溢且精通神学的青年带给我们的这本《团契生活》，对我们每个基督徒的灵命成长和操练，都有极大的益处。我需要保存和珍藏。并且经常的拿出来读一读。
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