万事万物都有筋、骨、皮之分。人们历来把诸葛亮当做是先知先觉的伟大人物，他仿佛成了智慧的比身。那么，什么才是真正的诸葛亮呢？
邓拓在他的《燕山夜话》中，以三种诸葛亮的划分为我们做了精辟的分析。
事前诸葛亮
人所共知，诸葛亮料事如神，总有先见之明，这种诸葛亮是最可贵的。
事后诸葛亮
毛泽东主席有一次对程思远说，“你知道我们是靠什么吃饭的？”“就是靠着不断地总结经验教训。”而正是通过这样一个过程，毛泽东同志完成了伟大的蜕变，成为了事前诸葛亮。
带汁诸葛亮
又叫带泪诸葛亮。这条名目存在于岳飞的孙子岳珂，所著的《程史》第十五卷（郭倪自比诸葛亮）一条记载中。敌人未来，得意洋洋，以诸葛亮自诩；敌人来了，豕突狼奔，抱头痛哭，诚为天下笑耳。
诸葛亮，道号卧龙，有经天纬地之才。他一一生最伟大、最重要的成功就在于，未出山而知天下三分！
通过这则筋骨皮的划分分析，使我们懂得了要想成就大事业、大学问，必先高瞻远瞩；必先“未出山而知天下三分”。
那么在文学方面，我们又该怎样为我们的勤奋找到一个正确的方向呢？
一般的文学家只是在别人的规范下做得更细致一些，这是小创新；
杰出的文学家能够在别人的规范下取得重大成就，这是大创新；
伟大的文学家却在于重新定义、重建大厦、重做规范、重创体系。
那么如何成就伟大的文学家呢？哥伦比亚的加西亚.马尔克斯，还在大学时代就拜读了卡夫卡的作品，他声称这种写法给他带来了震撼与惊奇，如果文学可以这样来创作，他很有信心试一试。他的第二个惊奇是墨西哥作家胡安.鲁尔福的代表作《佩德罗.巴拉莫》。他被鲁尔福的技巧给迷倒了。
然后呢，他成为了整个拉丁美洲魔幻现实主义流派的集大成者，他的《百年孤独》更是达到了巅峰。
顺便说一句，中国的莫言之所以能够获得诺贝尔奖，就是因为他实现了魔幻现实主义文学概念的中国化。
拉丁美洲至今都是贫穷落后、野蛮生长的代名词，但那里的作家们却把西方现代文学的观念与拉丁美洲的神神鬼鬼融合在了一起，从而开创了全新的魔幻现实主义，从而开创了落后地区文学先进的典范。
那么接下来，文学应该如何发展呢？我个人认为是世界化与大众化。既要创新文学观念与世界接轨，又要写给大众让这绚烂之极归于平淡。
从卡夫卡的作品中，我只看出了他写的是寓言。与伊索的动物寓言、阿拉伯的植物寓言不同，与中国古代的人物寓言、俄国契诃夫的批判现实小说寓言也不同。于是我想，在寓言这种体裁中，可以更多的运用各种文学手段，驰骋独具魅力的想象，应该是可以大有作为。而卡夫卡之后的西方现代文坛也的确证明了这一点。这或许是一个很好的大方向？
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