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生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十八章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十八章

作者: AB774卢卢 | 来源:发表于2018-09-23 00:30 被阅读160次
    生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十八章 生命的厚重(长篇哲思小说)第一百八十八章

    原创/卢卢

    图:网络

    第一百八十八章

    在世界各地流传着许多有关野人的传说。中国有喜马拉雅山的“邷提”丶蒙古的阿尔玛斯人,西伯利亚的丘丘纳,非洲的切莫斯特,日本的赫巴贡……澳洲的约韦,还有美国的“沙斯夸之”……

    施施是野人族的弃婴……

    由于山大林密,瘴疠横行,一些尚处在原始部落时代的野蛮人族群,主要是克钦人,由于深居大山,不与现代文明交往,被当地人称为“野人”。处在野人山,外国的克钦人,要比山里野人进化许多。中缅边境的克钦人,己进入了奴隶早期形态,在服饰上也与当时我国后进民族相似,女性仍裸露上身……愈往山里去进化程度愈迟,但仍有群聚的山寨部落首领,也有农事。当然十分原始。刀耕火种,结绳记事,没有文字。这部分钦克人也被称为“野人”。

    早在1784年,我国就有西藏野人的记载,在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性被抢走与当地男人婚配生子之事。更早一些甚至还可以追溯到公元前1024年距今3000年前,我国人民就捉到一对“野人”献给周成王。距今2000多年大诗人屈原曾在《九歌.山鬼》诗中写到:“若有人兮,山之阿,被薜荔兮,带女罗。即含睇兮,又喧笑”的山鬼是什么呢?

    在景生分析,自然是野人。

    山鬼是《楚辞.九歌》中的女神。《九歌》中有不少篇章描写了鬼神的爱人生活,如《湘君》丶《湘夫人》,《山鬼》泽文:仿佛有人经过深山谷坳,身披薜荔啊,腰束女萝。含情流盼啊,嫣然一笑。温柔可爱啊,形貌娇好。驾着赤豹啊,紧跟文狸。辛夷为东啊,桂花饰旗。被着石兰啊,结着杜衡。折枝鲜花啊,聊寄相思。

    景生当时真的上山了,想抓个女野人回来“神人婚配”,这多少受到一点《楚辞.九歌》中山鬼的影响。他听说野人爱笑,抓野人方法是用两铁筒套着自己的双手,让野人抓住,然后从铁筒中抽出自己的手,待野人笑得昏过去,他便可将她捆起来,在山上搭个茅棚做新房,自己种点稻谷种点菜,再养几匹羊,打点野味恩爱着……他在白果树落脚,依有这样的梦挥之不走。因屈原诗中的山鬼,他也解成是“巫山女神”。原先,他对自己长得俊是特别有自信的,但自燕被滴水岩横刀夺爱了去,他又“发明”了关于婚姻爱情的“新理论”。他想,人是经不起广告宣传的。广告是西方的启蒙。咱中国启蒙会採用“饥渴效应”,中国古代名著《礼记.曲礼》中说:“礼,闻来学,不闻往教”,这意思是说:只听说主动来请求学礼的,没听说主动跑去教别人学礼的。但是在西方,人们更喜欢用另一种方式来启蒙,可以说殊同归途,都是刺激需求饥渴。他们不厌其烦地反复做广告,刺激你的需求渴望,在你掏钱消费和娱乐之后,你已经接受了一种新的生活方式和思想方式。所谓“富贵荣华”,所谓“光宗耀祖”都把中状元联系一块,反复“广告”了几千年。状元是第一,从一个村来说,村长便是状元。于是“轻轻娘子傍富贵”便成了金科玉律,女同志不怕出生低微,于是那么多戏文也都是员外的女儿爱死了状元。别说燕了,便连阿Q,自蒙赵太爷打嘴后出了名,想到“现在世界太不成话,儿子打老子……”再想想赵太爷的威风,而这威风的赵太爷又是他的儿子,便自己也“渐渐地得意了起来,爬起身,唱着《小孤孀上坟》到酒店去”了。

    景生想:如果女野人真的是巫山女神,那是不会老去的。不说君子报仇,就说君子争气罢,若干年后,景生同志我带个巫山女神去见燕,背定是,一个是残花败柳,一个是沉鱼落雁……

    这样的内容,常常会使景生想得唱起来……

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