生命的厚重(长篇哲思小说)第一百九十八章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百九十八章

原创/卢卢

第一百九十八章

帼帼依然没有去会喜旺他们，一个人独自忘我地有如周庄梦蝶，物化自己，思想着自己的思想。她似乎在复习什么，似乎，在做每天必做的功课那么入神。她从老子的“冲气以为和”想到了孔子的学说。她想：孔子学说，最贻人口实的，不过忠君一层……其实，这是时代的关系，于他的学说并无甚损。例如孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”我们改为“人民对政府要以礼，政府对人民要尽忠，便无利弊了……”《大学》有，格至诚正，修齐治平一段话，把个人主义和社会主义合一起来便是了。孙中山称赞其是中国独有的宝贝。孔子说“大道之行也，天下为公”，孙中山常喜欢写“天下为公”四字。因为孔子理想的社会，是大同世界，孙中山理想的社会，也是大同世界，所以孙中山对孔子极为心折……纷争不己，除挟有成见，意气用事外，其他一切纷争，实由学说冲突酝酿出来的……耶教以博爱为主，后来宗教战争，同奉耶稣之人，互相焚烧屠杀，残酷到了极点，与博爱之宗旨，完全背道而驰，倡民约论的人，何尝不源于悲悯一念，而其结果，则法国大屠杀，无复丝毫悲悯之念，并非咄咄怪事！……“人之思想感情，俱是以直线进行，耶稣丶卢梭诸人的信徒，只知朝着他的目的物奔走，开足了马力，向前奔驰，途中人畜，无不被其辗毙一样。现在身操杀人之柄者，与夫执有手枪者，如果明白这个道理，社会上也就受赐不少了。”(《各种学说之澜》)……

这里的洞穴十分复杂，好象是在天然的基础上，运用了一生二，二生三，三生万物……帼帼的父亲也还没有参透个中的要领，故有些洞是禁入的。那么，宝藏开启后，会否出现“冲气以为和”一部研究世界大同的宝典呢？

“气冲以为和”是急不来的。宋时，人们于青黄不接时，王安石创出了青苗法，由公家以较轻之利，借于农民，与秋收后付还，使利归公家，而农民也不受重利之苦，本是公私两利的好法子，王安石雷厉风行的督促官吏实行，据散放青苗之多少，以定官吏之成绩，于是那些官员，就向民间估派，其有不需要款的农民，与家资饶裕的富民，却強迫其领取该青苗钱，闹得天怒人怨，以最良之法收最恶之果，确是由于强迫二字生出来的。苏东坡说宋神宋求治太急，可说是洞见症结之论。

帼帼认为，青苗法的失败，也是“人的思想感情，俱是以直线进行”的原因。由此，她又想回到《易经》中的离卦，关于火的哲学。在火的哲学里，火过大则灾……