生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十八章

原创/卢卢

第一百七十八章

喜旺依然是冷静的教人匪夷所思。纵然景生不提娟娟，喜旺也要把自己已有家室告之帼帼，同时也会把遇帼帼的事有度地掌握好分寸地告诉娟娟。事已至此要来的迟早要来。智慧是用来解决难题的，纸包不住火。这是他的事业，使他能成为对这个世界发挥最大作用的转折点。有些学问十分冷门，越冷门难度也越大，越孤独无助。有些事情有成千上万人去重复其意义，例如结婚生子，而有些事情，婚姻对一个天才精力消耗是巨大的。哲学家通常会理性地不被情所困或有不少杰出的天才哲学家选择了独身。也许是他们的性格以及其他种种使他们在婚姻世界里并不受欢迎。有些男性(哲学家大多是男性)哲学家选择独身，并非是不喜欢女人，而是基于种种现实，理智地考虑。譬如笛卡尔是因为身体嬴弱，康德则因为年轻时经济过于拮据。他曾这样说自己独身的原因：“在我需要的时侯没有条件，在我有条件的时侯又不需要了。”

哲学家独身有四种类型：

(一)超越型一一他们富于超越激情为基本特征，如帕斯卡尔丶斯宾诺莎和克尔凯戈尔等。他们以献身宗教和上帝作为生命的最高体现，故此超越肉体拒绝婚姻是他们当然的选择。(二)理智型一一这种类型的哲学家多以冷静、理智为主要持征，独身是理智选择的结果，而非宗教激情所致。譬如笛卡尔、康德和休谟就是这种情况。(三)自由型一一这种类型的哲学家多以智慧著称，他们机智幽默，从不崇拜任何绝对的东西，他们虽然独身，但大多风流成性。如伏尔泰丶叔本华、萨特。这类自由型哲学家多以感性作为自已生活的指针。他们往往笔锋犀利，幽默风趣，出口成章；在私生活上自然也放荡不羁。伏尔泰崇尚英国哲学(经验哲学)，喜好赌博，涉猎戏剧，他的风流韵事，无不说明他追求自由的性情和志趣。而叔本华鼓吹唯意志主义，也是对理性的一种反叛，其言行不一的一生所带有的戏剧性和滑稽性，就表明是一种狂欢的欲望。萨特则一辈子不接受任何官方荣誉的人，他是要把自己引入一个无限广阔的自由自在的生存空间。(四)偏执型一一属于这种类型的哲学家大多喜走极端、性情怪僻丶特立独行。他们蔑视女性或者敌视、拒绝女性。其中最典型的例子就是尼采和维特根斯坦。我们知道，尼采就是那个最后“杀死上帝”的人，他要重估人类的一切价值，试图创造一种新的人类(超人)，但是他最后却进了疯人院。他的发疯无疑证明了非理性主义的破产，即尝试以完全彻底的个人主义构筑人类价值体系的破产。事实证明那种追求绝对自由丶鼓吹个人价值的哲学(唯意志主义、存在主义等等)都内含着一种深深的焦虑；疯狂不过是其极端表规而己。

相对而言，牛顿要温和的多。他是沉醉于自已的内心，那里几乎没有婚姻的位置，在到达了数学、光学和力学的研究顶峰后，他后半生投入了炼金术、神学考证等领域，似乎这世上没有他不研究的课题；只是女人他没有去研究。据说他在礼貌親一位姑娘手时，硬把人家的小手子塞进了点燃的烟斗。

帼帼听父親说过，由于家族灾难特殊性，也许她要等待的另一半是位哲人。帼帼接触西方哲学习多些，故喜旺的冷静使她有些担心喜旺也同柏拉图丶尼采第那样。她从景生口中知喜旺已有了妻室，她反而感到了希望的曙光。因她生活的大环境可以一夫多妻。