来源：道德真源《圣贤法语》栏目640篇 摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》制作：道德真源
如果事先尚未生起“慈心、悲心和菩提心”，那么，就算我们去做所谓的“利他之事”，也不过是道貌岸然的貌似的假相罢了。（诸如那些既不修持正法，也不正心修身，为了求取福报和来世的利益，只知搞水陆法会，买些乌龟、王八、鱼、鸟、蛇之类的生灵放生，乃至极端行事，抛家舍业之人；还有那些不知三教真脉，却打着弘扬传统文化、传播善人思想、发展儿童教育的幌子，图谋个人名利和野心，簧惑愚蒙，道貌岸然的“大师”、“大德”们，皆在此列。从表面上看，这些人是在积德行善、利己利他，但从佛法的真正义理——觉悟和解脱上讲，他们的这种做法于己于人不仅没有真实的利益，反而是在自欺欺人、误人慧命！）
这则教授的意思是说：对于证得“正等正觉的圆满佛果”来说，诸菩萨们在道位上，固然需要成办利乐有情的光辉事业，但是，在此之前，却必须透过不断地修习“慈心、悲心和菩提心”，而使“慈心、悲心和菩提心”这三种特质，在身心之中，真实地生发出来。
不管我们做过了多少的、以自私自利作为究竟目的的所谓的“利他之事”，也都绝对不可能走上佛陀的正道（因其人我执、法我执未破，所以不可能走上真正的觉悟和解脱之道），因为这种所谓的“利他之事”，只是貌似利他的蒙人的假相呀！（莲花生大师说：“无论你的布施是否像颗芝麻籽般渺小，都无关紧要。如果你带着悲心以及菩提心来布施，便会成就百倍的功德；如果布施时没有菩提心的志向，就算分送了马匹与牲口，你的功德也不会增长。”）
由此可见，如果我们做些利他的光辉事业，事先就必须用“慈心、悲心和菩提心”这三种特质，来调治我们的身心，这是因为，如果我们的身心，已经在这三个方面得到了调治，那么，不带有任何私人目的的真实的利他，也就会随之展露出来了——要知道，这样的利他，才不是与佛陀的正道南辕北辙、背道而驰的呀！
注：括号部分为东方阳熹的注释。
上传日期：2015.11.26
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