《道德经》第五章 天地不仁
解 析（3）
现实生活中，向“揠苗助长”一样，违背自然法则行事的例子屡见不鲜。就拿教育孩子来说，有的父母“望子成龙”“望女成凤”心切，在孩子刚刚学会说话的时候，就为他们报各种外语班，结果孩子不但没有学会外国话，反而连中国话也不会说了。我们的父母真的应该警醒了！
道法自然，是要寻找事物发展的客观规律，并不是“守株待兔”般地消极等待。如果眼看田里杂草丛生，既不锄草也不耕耘，只是口中高喊“道法自然”，同样会一事无成，自食其果。
《道德经》的语言，既神秘，又清晰，有时好像莫名其妙，有时好像一看就懂。书中一再强调任何事物的规律都是自然而成，周而复始。不会因人的意志而改变。而天道是一种看不见，摸不着的真实存在，谁也不能否定它。
既然天道就是自然且“无为”的，那么老子为什么要提出这一组概念呢？这要从两个方面来分析。
一方面，《道德经》所说的“道”并不是天帝，也不是神仙，即它绝不是一个有意志的创造者，这充分体现了老子的无神论思想，否定了孔子的“天命”及墨子的“天志”等观点。
另一方面，《道德经》强调自然、“无为”，指“道”能够自然地，而不是有意识地产生并推动万物成长，自然地产生万物而并不为之主宰。
在几千年的奴隶社会中，天，一直被视作人格化的神，天主宰着一切。而在《道德经》一书中，天的地位被降低到作为自然界的概念来使用。天道与人道对称，就是讲自然法则与社会法则相对应。
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