正式分享前，先讲一点净土。
我们昨天讲大藏经就像一座绚丽多彩的迷宫，一定要能“入宫”，还要有本事“出宫”，以免画蛇添足，生起贪心，造成法执，反受其害。但是，如果我们连“宫”还没入呢，就没有资格说“出宫”的事，学习经教也要秉持中道之理，该入佛宫，就到圣殿；该出佛宫，就放下风景。
可能大家要问，那些讲经的法师，为什么还天天讲经呢？您说对了，这些明心见性的法师不是学经，而是为了讲经，为了慈悲度化一切有缘众生。
自己的程度自己知道，缺少经教熏习，就一定要学习经教；当您彻底了悟宇宙人生真相时，该放下经教就要放下，把工夫用于行门上。
在《菩萨处胎经》中，佛跟弥勒菩萨有一段非常重要的对话，我们选取其中一段与我们话题有关的一段经文（这段经文我们以前分享过）：“拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。识念极微细，不可执持。佛之威神，入彼微识，皆令得度。此识教化，非无识也。”
此段开示，揭秘了阿弥陀佛接引众生的玄机，佛有能力入到我们阿赖耶识里面的见分，也就是进入我们阿赖耶识里面的见性，令佛的净土展现在我们的面前。
我们所拥有的都是善恶的业力种子，从来没有含藏过佛的净土的种子。因而，当我们过世后，不可能显现净土的境界。这就是弥陀给我们的恩德，摄持我们的阿赖耶识令我们显现佛的庄严净土。
这完全符合自他不二的实相真理。当我们把真如着眼于个性的时候，我们就叫它自性；当我们把真如着眼于共性的时候，我们就叫它法性。个性就是自他的“自”，共性就是指自他的圆融体。
我们把自性比作虚空。比如，一群人围拢在一起，所有人所见到的虚空是不是共有的一个虚空？！这就是自性的共性。但是，每个人展现的都是自己的虚空，自性又具有独立性和个体性。
所以，当我们懂得自他不二，心佛众生一体的原理后，知道弥陀的救拔是一体的救拔，绝无疑惑。
当我们刻骨铭心、坚信不疑自他不二这个真理之后，那才叫做真信，绝没有丝毫的疑惑。
当我们对阿弥陀佛和西方净土生起决定信心的时候，声声弥陀，就是声声真心，就是声声净土。我们与阿弥陀佛的电话就接通了。电话号码是六位或者四位，就是南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛！
一个真正相信净土的人，把净土经典谙熟后，根本无暇打闲岔，必须用全部的生命来庄严这一句佛号。一个临命终人，所有的经、咒、论都来不及持诵了，那时已经统统失效，只有这一句阿弥陀佛圣号才是真正救命的大宝贝。
三世因果，熟者先报，强者先牵。平时要用生命的分分秒秒来造极乐世界的净业，临欲命终平日积聚的净业种子就会率先起现行，感得弥陀垂慈接引，安详舍报往生极乐世界！
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无西方极乐世界清净海众
感恩明空老师和清莲群主的辛勤付出
感恩群内各位师兄的聆听促我成长
敬请常念南无阿弥陀佛……
至诚感通，定得往生
回向偈①
回向偈②
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