“景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春是一个纵横家，他有一天就跟孟子讲——你知道在孟子那个时期，最火的人是纵横家。
纵横家是干吗的呢？就是苏秦、张仪这样的人，身上掌六国相印，到处讲合纵连横。一会儿是让秦国联合楚国，消灭其他的国家；一会儿是让其他的国家联合起来，对抗强秦。他没有什么宗旨，只要哪条路能走通，哪条路能够让他拿到相印，他都愿意去说。
景春很羡慕这些成功的纵横家，就跟孟子讲：你整天教人学仁义，其实没什么意思。不酷嘛！什么样的人比较酷呢？公孙衍、张仪这样的成功的纵横家。这些人难道不是大丈夫吗？岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，这些人一生气，连诸侯们都要发抖、都要害怕。安居而天下熄，他如果不出门，老老实实在家里边待着，天下的战火都会熄灭。你说这种人算不算是纵横四海？多棒的一件事。
“孟子曰：是焉得为大丈夫乎？”就好像现在有人过来跟你讲，说你看这谁谁谁多厉害，上了福布斯排行榜！然后孟子说，是焉得为大丈夫乎？这就算是大丈夫了吗？
“子未学礼乎”，你难道没有学过礼吗？从小到大没有人教过你礼吗？
“丈夫之冠也，父命之”，一个男孩子长到二十岁的时候要行加冠礼，因为他长大成人了。这时候父亲会对他进行教诲。
“女子之嫁也，母命之”，一个女孩子要出嫁了，出门之前母亲会对她进行教诲。“往送之门”，把这个女孩子送到大门口，“戒之曰”，跟一个要出门的女孩子说，“往之女家，必敬必戒，无违夫子”。
这段话是所有的妈妈都要跟女儿说的话。说你现在去他们家，你要谨慎恭敬，不要违背你丈夫的意思。
“以顺为正者，妾妇之道也”，能够让自己合乎丈夫的心意，跟丈夫和睦相处，这是妾妇之道。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。这是在说，一个君子要居天下之广居，广居是宽广的住所。那你说，孟子的意思是每个人都要买个大房子吗？不是。孟子用广居代表仁。
仁是什么地儿？仁是一个人安身立命的地方。你的住所是仁，那就相当于是一所非常宽广的大房子，这个叫作居天下之广居。
立天下之正位，这是礼。站在正确的位置上，你的立场是对的。
行天下之大道，这个是义。符合义的路才是天下之正道。
所以广居、正位、大道分别代表了仁、礼、义。
“得志与民由之”，这个由之，大家在《论语》当中学到过，“民可使由之不可使知之”。过去很多人认为说，这不就是愚民政策吗？不是。
民可使，你能够教化老百姓的话，由之，大家一起好好工作、好好生活。由之就是一同的意思。
不可使，如果老百姓也不团结，出现很多的问题，知之，就是教他知识、给他上课、 普行教育。这才是孔子的意思。
如果君子得志，他的理念能够得到推广，跟老百姓一起努力前进。
“不得志独行其道”，那就达则兼济天下，穷则独善其身。如果周围的人没人听你的，你不是一个领导者，那么你自己独行其道，一个人做自己该做的事，叫行所当行。
最后这句最有名：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
一个人为什么会偏离仁义？会偏离天下之正道、人生之广居？原因很简单，要么就是有人用富贵来诱惑你，要么就是贫贱把你逼得无路可走，或者就是刀兵架在你面前。
真正的大丈夫顶天立地。富贵不能淫，你拿物质来诱惑我，诱惑不了；贫贱不能移，再穷，居陋巷，一箪食一瓢饮也能够内心淡定从容快乐；威武不能屈，就算是要杀头，我自己谈笑从容。
你听孟子讲的这个大丈夫的境界，比纵横家景春讲的那个东西，简直不知道高到哪儿去了。
景春的问题在哪儿？他的价值观不对。就好像我们现在看到很多人在网上到处说我在传播知识，他传播什么知识呢？整天教别人你怎么才能够一夜暴富，你怎么样能够一天增加十万粉丝——他用这种焦虑的情绪去不断撩动所有人。说你要尽量跟上，你不要被这个短视频的时代甩在后边，大部分都只是为了自己获利。
如果你的价值观不对，你自己是弯曲的，你没办法让别人直直地生长。孟子的价值观和纵横家景春的价值观一对比，你就知道什么叫大丈夫。
这里边有一点有意思的地方。母命之的内容我们看到了：往之女家，必敬必戒，无违夫子；父命之的内容没写。有学者就去查，说这个父命之难道是漏掉了吗？不是漏掉，是孟子故意没有说。原因是什么呢？
你景春也超过二十岁了吧？你自己应该知道父命之到底是什么了。所以他故意不说这个父命之的内容，让景春自己去反省，这其实是一种讽刺的方法。
一般父命的内容是“弃尔幼志，顺尔成德”：你长大了，把你小时候的那些习惯慢慢地改一改，现在需要去寻找一个成年人所要遵循的规范。
这一段孟子故意不说，就是行不言之教。你自己回家琢磨琢磨，你爸爸当年在你二十岁的时候跟你告诫过些什么事。
这一段是《孟子》当中非常有名的篇章，叫作何谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
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