明道1968讲《黄帝内经》之“生气通天论篇第三(9)”

明道1968讲《黄帝内经》之“生气通天论篇第三(9)”

接上文：上文讲到关于暑症的问题，我们接着讲。人的一身之热，就像焚烧的炭一样，那该怎么办？内经指出“汗出而散”。［马莳］讲：“必从而汗之，则邪从汗散矣。”就是通过发汗的方式，让邪气散掉。所以说暑症要通过发汗的方式解决。历史上也有名家怀疑暑症不可发汗，在此处［马莳］举出：《玉机微义断》讲：暑症两种，中暑和中热；中暑也有在劳动中得的，中热也有在避暑的安静中得的，因为人的元气虚实不一样，所以产生了变化，故治疗的方法也会变化。《热论》讲：凡是由于伤寒而成温病的，夏至以前称为温病，夏至以后称为暑病，暑病应当出汗来解。［马莳］通过以上两篇所说可知，暑症应当发汗无疑了。关于暑症，［马莳］接着讲，有人认为，只有受了寒，才可发汗，殊不知，受到风寒暑湿热的侵害，都可以通过发汗的方式解决。如果是暑症，后世的医家用香薷饮及木通、泽泻、茯苓、猪苓等利水的药而治愈的，尤其方便和稳妥。《难经》讲，暑伤害心，是正经自病。十二正经由于自己的原因得病，称为正经自病。要知道，心属少阴君火，暑也属火，所以，都是属火的暑，能伤害心。暑和心的关系，就好比水和湿、火和燥的关系是一样的。我们来看，暑本来就伤害心，而热又能伤害气，再加上又发汗，汗乃是心之液，所以，热既伤心伤气，汗多又必亡阳，怎么办呢？找小肠解决。因为心与小肠为表里，如果服用利水的方剂，使暑从小肠而下行，渗入到膀胱而去，则病容易去除，而元气也不会受到损害。有人怀疑暑症不可发汗，那是由于没有详细研究《热论》里面的意思吧。以上就是［马莳］对暑症的理解。本段未完，待续……