这个以快乐嘲笑命运的女子，嘲笑了所有为命运而悲伤的人们——因此她便剥夺了我们顾影自怜的权力，催促着我们更加勇敢地直面生活，直面命运。
1
当三岁的英莲在父亲的怀抱中被百般疼爱的时候，她可能永远都意识不到，她一生中最幸福、最快乐的时光，即将残忍而果决地离她而去。
而尚且年幼无知的她，也根本不可能记得这些幸福时光中的哪怕仅仅是一刻钟，甚至就连自己的名姓也都会很快忘记，从此一个人孤零零地活在这冷冰的人世间。
或许在以后漫长而又短暂的日子里，她将无数次地重复这样的一个模糊的梦境：
梦中，她在一个男子温暖安全的怀抱中，充满好奇地张望这个世界。那时的她还是富家的千金小姐，生得粉装玉琢，乖觉可喜。父亲将她抱在怀中，充满慈爱地同她玩耍。
如果不出意外，她将在这个满是幸福的小康之家无忧无虑的长大，并且会出落成一个知书达理的贤淑女子。那时，他的父亲将会给她挑一个门当户对的好人家，从此她会继续走完她那波澜不惊却又幸福满溢的一生。
但是，梦境中最可怕的一幕出现了。
两个长得奇形怪状的人，恍惚之间飘到他们的面前，一个癞头跣足，一个跛足蓬头，疯疯傻傻，对着他们父女二人就大哭起来。而年幼的她也被吓坏了，她咧开嘴巴，却发现自己怎么也哭不出来，甚至连一点声音都没有。
她只是惊恐地望着那一僧一道两个怪人，任凭他们对父亲说，“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物抱在怀内作甚？舍我罢，舍我罢……”说着，他们就伸手要将她从父亲的怀抱中夺过去，口中还念念有词。
“有命无运，累及爹娘……有命无运，累及爹娘……舍我罢……舍我罢……”
甄英莲“啊”的大叫一声从梦中惊醒，她用手擦掉额头上的冷汗，看着外面惨白白的月光，有好长一段时间竟然没回忆起来她自己是睡在哪里。
2
是的，她当然不知道自己是睡在哪里。非但如此，她也不再知道自己的名字是叫甄英莲。一切还要从她的那个诡异的梦境说起。
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
这便是那从一僧一道口中念念有词说出的四句诗，年幼的英莲自然不懂。她的父亲懂了，却也不以为意。
然而没想到的是，这四句诗竟像是魔咒，牢牢地攫住这家人的命运。有些人的命从一生下来就被定好了，比如甄英莲，她将用一生的经历来完成那一僧一道的预言。
那是几年前的一个元宵节，家仆霍启带着她去看社火花灯。出门前她满心兴奋，向父亲告别的时候，笑成了三月里最灿烂的阳光。
可那却是最后一次见到父亲的面。霍启恐怕就是“祸起”吧，家仆丢下她去小解的功夫，她便被人抱走了。从此她再也不知道自己身在何处，姓甚名谁。
她也再不是什么千金小姐，而只是拐子手中一棵等待长大的摇钱树。
她看着身边那些比她大的女孩们，到了十二三岁便一个个地离开。拐子告诉她们，那些离开的女孩们都是去了好地方享受荣华富贵去了，她们也要乖乖听话，好好吃饭，赶紧长大了也去享福去。
英莲不知道享福是什么，但是肯定要比眼下的处境好吧。玩也没什么好玩的，每日只是被关在屋子里，闷也要闷死了。所幸她天真烂漫，不但安慰年长的姐妹们，还会哄着新来的“小姐妹”们玩。
她的名字是莲，而她本人也像莲花一样，即使落到再肮脏污浊的处境之中，也能出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
这一点，在以后将被愈来愈多的事实证明。
3
遇到冯渊的时候，她已经到了十二三岁的年纪，出落得愈发漂亮。
那样的容貌，是在大观园中都可以排到第一梯队的，后来管家婆子周瑞家的曾说她是有东府里小蓉奶奶秦可卿的“品格儿”。
那样的容貌，也是可以一见掰直男同的容貌——
据说，那冯渊原本是一位厌恶女子，专喜男风的同性恋。而见到英莲之后，竟然愿意为她出大价钱。而且发誓，再也不近男色，而且再也不娶第二个了。
这已经远远超出“一见钟情”的范畴，因为另外附加上了“一见掰直”的功效。
为表隆重，冯公子给拐子付钱之后，要郑重其事地另等三日，八抬大轿将她迎娶进门。然而问题就出在这三日之内。
因为就在第二日，这拐子又将英莲另卖给薛家，想要卷了两家银子跑路。结果路没跑成，反遭一顿痛打。于是冯、薛二家俱不收钱，共争英莲。结果是薛家将冯渊打死，生拖死拽，将她拖走了。
这是她命运的第二次转折。倘若不是真心真意的冯渊，非要等上三日以示郑重，倘若不是见缝插针拐子，非要一女卖二家，便压根不会有这等事。
可这就是命，英莲那句“我今日罪孽可满了！”还是说早了，因为她不知道命运又将怎样捉弄她。冯渊之所以对英莲一见钟情，或许就在于二人同样悲惨的命运？他也是无父无母啊！
可惜的是他非但没能拯救英莲，反而将自己也搭了进去。
这就是命：有时候，它在你眼前突然给你极大的希望，尔后立马在一瞬间又将这希望击的粉碎。
就这样，英莲坐上了薛家的船只，沿河一路北上。
4
莲是空心的，英莲似乎也是空心的。她很快便将那些不愉快抛到脑后，转而去欣赏沿岸的美景去了。
她似乎天生有一种能力（一种类似空心莲的能力），能够让所有的不愉快顺着空心的管径从记忆中遗落。当她将所有的不快都排泄干净的时候，她便又可以无忧无虑地重新去发现生活的美了——而那些美景，当她后来大观园中学诗的时候，则成了最好的素材。
那两句诗是黛玉教给她的，“渡头馀落日，墟里上孤烟。”她听了就说——
这‘馀’字合‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨儿晚上看了这两句，倒像我又到了那个地方去了。
这就是英莲，就连记忆也是干净唯美的，“渡头馀落日，墟里上孤烟”就能够让她想起当年上京来路上的美景——而全然没有当时的痛苦——要知道，当时她可是被薛蟠“生拖死拽”强行拖走的……
而这个时候，她也不再叫英莲。她终于有了生命中第一个正式的名字（在她自己看来）——香菱，所以大观园中的那段佳话是“香菱学诗”，而不是“英莲学诗”。
这名字是薛蟠的妹妹宝钗给她取的，而她叫“香菱”的这几年，则应该是除去她在父亲怀抱的三年之外，一生中最幸福快乐的三年了。
宝钗不但教她识字，还知道她羡慕大观园的生活。当哥哥出远门做生意的时候，她帮香菱进入大观园这个青春的王国之中，让她酣畅淋漓地品尝了一番青春的快乐与美好。
在那里，她找到了一生中最大的爱好，她拜林黛玉为师，她跟史湘云长谈，着了魔似的学诗。真正的茶饭不思，废寝忘食，最后终于在梦中做了一首好诗，令人对她刮目相看。
如果香菱生在现在，就凭她这股钻研精神，也绝对是个学术大拿。
5
但她学的实在太疯了，却忽视掉了人之为人最基本的生存法则。
宝钗可以教她识字，但没有答应教她学诗，而是让她去拜黛玉为师。这里面或许有着宝钗自己更深的考虑，但是不是也可以认为，宝钗其实是想教她更实用的也更难学的艺术呢？——比如，为人处世的艺术。
香菱进大观园的第一天，便嚷嚷着要宝钗教她作诗。但宝钗并没有答应，而是让她去大观园走一走街坊邻居——俗称拜码头——而这些事情，单纯的香菱是意识不到的。
不但意识不到，恐怕她一辈子都学不会。
当薛蟠准备娶夏金桂进门作正妻的时候，身为小妾的她，不但没有意识到危机的到来，反而还比谁都高兴，忙前忙后，期待着“又一个作诗”的人来给她作伴。
当心急的宝玉跟她指出她的危险处境（恐怕新人来了，薛蟠就不疼你了）的时候，她不但没有听进去，反而还对宝玉大发脾气，怪他轻薄。
是啊，这样单纯的人儿，当然只是认为那夏金桂是要来同她“作诗”的。却不知道，人家哪有心思陪她作诗！看到这样一个花容月貌的小妾在丈夫房里，这还不足以成为除掉她最充分的理由吗？
所以夏金桂一来，美香菱的好日子也就到了头了。而作为某种象征，她的名字也再次发生变化——被夏金桂由“香菱”改为“秋菱”——而她的命运也由春日的芬芳跌入秋季的凄凉。
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
6
英莲也好，香菱也罢，或者秋菱。不管她叫什么名字，她就是她，是曹雪芹创造出来的一个文学人物。
但我更愿意相信，她并不是曹雪芹所创造出来的，而是曹雪芹所真真切切经历过的一个女子，所以她不仅仅是虚构。即便有虚构的成分，但是那些虚构的核心也必须是真实存在于生活之中的。
而香菱，只不过是一个浓缩，一个代表。如香菱这样命途多舛的人儿，恐怕在历史流过的长河中不计其数。她们有如一闪而过的流星，在你我尚未抬头之际便已经消失在无垠的夜空。
没有人记得她们的名字，没有人知道她们的故事，也更没有人知道她们存在的意义——甚至，压根没有人知道她们曾经存在过。
但是现在，我们知道了其中的一个——这个叫香菱的女子——这个以快乐嘲笑命运的女子。
即便在若干年之后，她仍然在帮助我们跳出自己自私和狭隘的空间，去触及她这个拥有着悲苦命运却又总是欢快的灵魂。
而她的悲惨，她的豁达，她的没心没肺，她的容忍，她的承受，她的善良，她的单纯，她的快乐……都将使我们自惭形秽——这个以快乐嘲笑命运的女子，嘲笑了所有为命运而悲伤的人们——因此她便剥夺了我们顾影自怜的权力，催促着我们更加勇敢地直面生活，直面命运。
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