陵园浅思

陵园浅思

中秋之际，阳光绚烂。

我去了另一世界人群聚积的幽微灵秀之地。

此刻，我忽然感到自己老了许多。

一个人的青春年华不会朝夕即刻就消失，但发觉自己衰老的降临却会在朝夕之间。临近陵园，我的此种感觉就越发强烈了。

陵园外围，虽艳丽如春，怎奈春已逝去，秋已过中。车子缓慢驰在日丽下的花树间，看年轻司机身着红白相间的T恤和朝气蓬勃的举止，我这个年过花甲之人便油然生出些横秋老气来，心里也总难免有些萧索之意。

走进陵园，那满眼透黄的树叶被曜晖着，仿似透明，迸着妩媚，让人无幽明异途、人天永隔之感。但却透着我对人生终点的感慨，似有“独上高楼，望尽人生天涯路”之感——许多念头如干燥的拖把，猛烈搔擦着心地，不得安宁。

未曾想到人生在世有论资排辈，进入冥界也要分个三六九等。

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那青松之边，那彼岸花旁，那长安园、永安园、荣安园、敬安园等不同级别的安园之下，安眠着无数年华被流光掠去的已故者。他们的一切静止了，消亡了，苦恼事快乐事，都没有了，过去的顺逆荣辱，都烟消云散了，像红楼梦中贾元春一样，“眼睁睁地将万事全抛”，唯有被安排在此，任后人凝视，一切无知。

他们是如何离世的，是无可奈何，恋恋不舍，还是惊天动地，偃旗息鼓，是无声无息，平平淡淡，还是达观面对，甘归自然……其中定有我们未知的许多人间故事在此化万归一。这便是人生不可拒绝的死亡——拒绝可以将世俗一切挡在身外，但死亡却不可阻挡，它会镇定地进来，拦住人生延续的时光。

如是，死亡这一人生必须面对的哲学课题，就会引发我们众多思考，并使我等浊胎俗骨者产生较多的幼稚想法。

我们活着的时候，或面对富贵穷贱的转换，或经过繁华过后的幻灭，或有过兴衰变迁的轮回。经历过这些，就会产生对人生执迷、眷念、牵挂等构成的彻底领悟。

如此领悟，大概就会对死亡执达观之态了。如周恩来、邓小平等伟人年轻时对待离世的高瞻远瞩，他们笑谈身后事，概是因其真正领略出生死的真谛——生死不过是一种形态的转变，与历史长河相较，只是白驹过隙；而正视生命的顺应，死亡就会被超脱。

因之，我们必须学会生死达观的成长哲学。这是因为领悟生死之理需要一定的时间和一个必然的过程，然后才能感觉到自然、阳光、雨露等给予我们对待生死的正能量。

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由此，我想到人生的红白喜事。嫁娶生子之红事是生命繁衍的开始，寿终天年为白喜则是替故人做最后的送行。这红白的两端，红是生命来临前的喜庆，白是生命寂灭后的辞别。生是形体归于天地，死则是形体溶入自然。这样想着，我的心胸便坦然多了。

再看陵园里的服务小组热情、美丽、大方的举止，心理便更舒畅了。她开着电动敞篷车，载着我们去各个安园观看，虽口语商业味颇浓，但感觉上也似清泉流淌在干涸的心田，用其滋润、清爽驱散了胸膛里干枯的尘埃。

此次去陵园，有几处景观让我怦然心动。一是一组和尚的半身塑像立于地面，如半个身子埋入黄土，一个比一个埋得深。从前面向后看，似乎象征着人生前半辈已来到天地间；自后面往前看，又仿佛暗示着人生后半辈，正在返归大自然。这大约就是佛家“空”之禅学精髓的形象化再现吧。

另一处是那一片片的彼岸花，花如火焰叶若翡翠，开得异常俏丽。我知道这是陵园特意种植的。这种花又称曼殊纱花，民间称其为“引魂之花”，意为天上之花，是天降吉兆四华之一。

这个名称有个浪漫的传说故事，故事里的那个叫曼殊和纱华的花叶之妖，守护彼岸已有千年之余。它们譬喻着人类不死，传承永久的美好愿望。所以，便有了保留已故者人体的价值——只是为活着的人获得心理慰藉或弥补悔意的价值。

还有便是那些卧碑上刻着逝者生前喜爱的物品。如棋盘、茶具、烟酒、书籍等，不知他们生前在人间是否从容地享受到此嗜好的惬意？也不知他们当下在那个世界里是否能继续享受此悠悠生活的乐趣？但不可否认，我们活着的人看到这些假的物品，却能得到寄托哀思的抚慰。这可能就是我辈凡人未能脱俗于对故者企及的境界吧。

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