本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。
在上文品读了“逝者如斯乎！不舍昼夜”，前面先谈到，孔子自谦说自己在孝悌忠敬方面都还要加以检视，看看自己有没有没做到的地方。
有丧事的时候，不敢不尽力做好，也不会受酒肉的困扰。
参加丧礼的时候要按照礼仪规范办事，喝酒不要过量，免得酒后乱性，胡作非为。
从中可以看出孔子在修养仁德方面，主张人们从自己身边的小事做起，积善成德。
但这段是自谦的说法，还是自信的表达，还尚存在点争议，按孔子的总体理念，我个人偏向是自谦的说法，孔子表示自己还是需要不断的去检视自己的所作所为。
后面一段，读到孔子一句意味深长的诗，孔子有一天，站在川岸上看着东去的水，说了这两句感叹的话:“逝者如斯夫，不舍昼夜呀。”
不断这句算不算诗，却说出了我们所有人的万古之幽情。孔子这两句，有诗意，有禅意，只需意会，无需言传，因为每个人处在当下读出来的感受都会有不一样的感触。
继续下章:
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“我没有见过喜爱道德如同喜爱美色一样的人。”
孔子两千年前就道出了人的本性呀，用好色来比喻好德难以比过好色，说明了好色是人人都会有的一种本能。
好色是一种本能的反应，而好德是要去压抑本能，需要约束自己的本能。
孔子说过，克己复礼为仁，要把自己兽性的一面压制住，兽性是动物的本性，只有压制住兽性的一面，才能成为社会上的人，才能成为有着道德体系的人。所以孔子说得特别符合科学依据。
“吾未见好德如好色者也”，肯定不是单独的一句话，是当时孔子受气后说的一句话气话。
据记载，鲁定公十四年，孔子到了卫国，卫灵公很喜欢孔子，特别喜欢跟孔子聊天，孔子经常到卫灵公家里做客。
有一天，卫灵公与夫人南子同乘一辆车子出去游览。卫灵公的夫人南子，要求孔子一同去。
孔子因为作客，不便拒绝，就乘另一辆车随同出去。灵公与南子等遂在大街上招摇而过。
这时候，孔子很不以为然，国君不办公事，却带夫人在街上招摇，给人看了作何感想。因此便说:“吾未见好德如好色者也。”
其实当时孔子应该感到十分耻辱，这句话是带点愤怒的表达。也算是感叹的一句话，认为能遇到一个好德的人，真的太难了。
爱好美色其实也是心态健全的表现，是人性中的一种本能反应，但无法克制自己的兽性，就是小人的作风。
而爱好美德就是君子的追求，能克制自己兽性，去做一个克己复礼的人，就是通往君子的路，也是社会上最为合格的人格。
所以，人之所以不同于动物，关键就是克制本能，不在于美色，而在于美德。
接下来这章，孔子的做事态度。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
篑（kuì）：土筐。
孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的；又好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐，如果决心继续，还是要自己去完成剩下的工作的。”
这段话，应该是孔子遇到有学生跟他请教怎么坚持做好一件事。
孔子用堆土来比喻做一件事的过程，哪个年代是要经常垒土建墙的，孔子认为，去堆积一座山，还有一点没有完成，如果从此止住，那便不能成功，那不能埋怨别人，只怨自己停止。
意思是说，事情是自己放弃的，不能怪别人，没做好只是自己没坚持。
然后，孔子又比喻在平地上覆下一箦土，就比原地高，再进一箦，更高，最后成功了，也和别人不相千，而是自己肯往下努力的结果。
总体来说就是，无论是放弃，还是成功了，都是自己的选择，要意识到这事与别人无关，自己做的选择是自己的事，不要把事态归于外界，归于他人
延伸出来，孔子也在鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该坚持不懈，不能半途而废。
一切都要通过自己本身而起作用。
要想成就事业，就要有坚持到底、百折不挠的精神，还要树立坚定不移的执着信念。
进退成败的关键就是自己能不能坚持到底，是否能不前功尽弃不半途而废。
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