【读经典】
夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。
简单翻译下:耕种是需要耗费力气、吃苦耐劳的事，而民众愿意去做，是因为通过耕种可以获得富足。
战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。
简单翻译下:打仗是非常危险、性命攸关的事，而民众愿意去做，是因为通过作战可以获得显贵。
今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？
简单翻译下:如今只要修文章学术，练习精妙言谈，而不需要耕种的辛苦就可以获得富足的实惠，不需冒打仗的危险就可以得到尊贵的官爵，那么有谁不愿意这样干呢？
【谈心得】
鼓励农耕、奖励军功一直是法家思想倍为推崇的强国策略，韩非在本节再次论述了这一观点。民众可以通过农耕获得更多的财富，改善了自身生活水平的同时，也为国家的强大贡献了力量。
找仗立功也是一样，虽然是非常危险、性命攸关的事，但是如果能立下军功，就可以获得钱财奖赏得同时，还能收获尊贵的名誉和官爵，使得整个家族荣光，直接提升了社会层级地位。
在这样的制度下，从人的本性角度看，天下的民众没有人不喜欢耕战之策的，这是在封建制度下，底层民众为数不多的跨阶层上升通道，费些力气、冒些风险也是值得的。
然而这么好的制度，如今却被破坏了，“今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊”，“修文学，习言谈”就能富贵起来，那还有谁愿意耕战呢？
韩非多次驳斥的“儒生、游侠”等五蠹人员，还有那些所谓的“修文学、习言谈”的智言，他们通过虚妄的言谈获得富贵，必定会挤压想要通过耕战之策获得富贵的民众的空间，结果就是立国之本的奖励耕战之策被荒废，国家陷入兵弱国乱之中。
因为“趋利避害”是人性的根本选择，耕战者难以获利，还要费力冒险，“则人孰不为也？”那还有谁愿意去耕战呢？没有了耕战，社会物资就会逐渐枯竭，军事力量就会迅速衰落，整个国家就会陷入混乱。
先贤圣人们对此看的很清楚，这是人性使然，人是社会的主体，君主的之治国策略应该以民为本，从广大民众的角度出发，制定奖励实干的制度，才能实现国富兵强，建立和谐盛世。
回望历史，从原始丛林一路走来的人类，就是靠着实干精神，才战胜了万般艰难险阻走到今天，实干兴邦的思想已经深入我国传统文化的精髓，直到现代社会，实干兴业也是推动社会发展的基石策略。
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