有真实存在性

真实究竟根本自性可得

我们见到的只是主观意识解读出来的颜色，属于心识影像。如果颜色的感觉再配上触觉，那就会感觉更真实，再配上听觉、嗅觉、味觉，那么真实感就会更加坚固。

其实视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知出来的全都是主观直觉境界，不是客观外境本身。如果意识不工作了，色声香味触法的境界也就都没有了，比如无梦睡眠、昏迷、入无想定等状态时。但是我们普通人，一般都会认为自己是生活在一个客观真实的世界中的，而实际并非如此，我们都只是活在主观感知觉境界中不自知罢了。

既然眼耳鼻舌身的五种感知觉境界，全都平等一如的为自心主观感觉境界，那么围绕这些自心的感知觉境界，而作的思维想象等心理意识活动，那就更是主观心识境界。可是我们凡夫，除了用眼耳鼻舌身意识来感知境界外，就再也没有其他认知工具了，故知我们都是活在一种彻头彻尾的主观感知觉境界中的。

如果非要给我们凡夫找点什么存在性的话，那么可以说凡夫就是刹那流变的感觉本身！但很遗憾，这仅有的感觉，在佛法看来却是幻觉！迷惑颠倒认假作真了嘛！所以需要通过治疗来转为正觉——如实正确觉知真实境界。

因为实际上是存在客观真实境界的，那就是心佛众生三无差别的心及其运作的情况，只是认假作真把主观感知觉对境当客观外境的颠倒凡夫，无法亲见而已。只有那些证得五蕴皆空，也就是消除了主观感知觉幻境，从自心迷梦中觉醒的初地菩萨，及其以上的圣者，才能亲见实际存在的真实情况。

从上可见，佛法既不是世间法说的唯心主义，也不是唯物主义。唯心唯物都是世间法未见真实境界的梦中戏论，属于心物二元对立的凡夫五蕴梦境；佛法要揭示的是超越五蕴迷梦层面后，那觉醒者亲自证得的唯心无境的实相。这个唯心不是和唯物相对的唯心，是绝对的真实本身，是法界唯一真实存在的自性。这真实有的自性，具有无穷的自在功德。

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人只能感知到主观色觉，看不到对境本身～http://yoo.qq.com/m/video.html?id=w0860qaa735&hgptag=txvideo12&vuid24=fb5ARJr92sZZPnTgd%2BRIFw%3D%3D&from=timeline&first=2