（1）
武王伐纣定天下，分封诸侯，周公定鲁，姜尚封齐。
周公问太公将用什么办法治理齐国，太公说道：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“那么齐国后世必有篡权弑君之臣！”
太公反之问周公用什么办法治理鲁国，周公说：“尊重贤圣之人并且尊崇公族亲属。”太公说：“那么，他们公室的势力将逐渐衰弱了！”
果不其然，后世应验。那么他们既然知道结果，为什么不预防呢？
因为历史是在不断摸索中前进的，他们当时能做的，也只是预测，而不能有措施。即使是古代圣明君主的治理办法，也从来没有长时间而不出现弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待后来人了。
（2）
当初姜尚刚被封齐，齐国有个叫华士的术士，上知天文，下知地理，但就是不报效国家，而且是公开的说。姜尚请了三次，他都不予理睬，于是姜尚把他杀了。
周公质疑，姜尚说：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
周公是理解了，但世人多不理解，不过姜尚声望很高，也就接受了。直到后来，后世才出现一句比较直接的话：不会成为朋友的人，迟早会成为敌人。
（3）
众人都知道齐桓公最后是被小人算计而死，但是这些其实圣人管仲也提醒了他了。
管仲将死时对小白说：“希望君主疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”
其实这些君主是不理解的。易牙为了让齐桓公尝尝人肉的味道，煮了自己的儿子。竖刁为侍奉小白，阉割了自己以进宫。常之巫能占卜生死，常常应验。启方服侍小白，亲爹死了都不愿回家。
管仲解释说：一个人没有不爱自己的孩子的，这是人之常情。易牙连他的儿子都不爱，又怎么能爱大王呢？
一个人没有不爱惜自己身体的，这是人之常情。竖刁连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜大王呢？
生死有命，灾病无常，大王不听任命运，固守其本来的常道，而只是依赖常之巫，那么他将因此而骄横跋扈，无所不为。
人之常情，没有不爱自己父亲的，他连他的父亲都不爱，还能爱大王吗？
齐桓公一直对管仲信赖有加的，而管仲也有这个能力。之所以这四人没作乱，皆是有管仲在。于是，管仲死后，齐桓公就把这四个人派出去了。
可是不久，齐桓公就不习惯了，并且，宫中的治理很是混乱了，朝中的秩序也松散了。
于是，齐桓公说：“管仲是不是想得太多了？”于是又把那四个人都召回了宫里。
果然，后来齐桓公病了，就是常之巫从中捣的鬼。而且他从宫中出来对人说：“桓公将在某月某日死。”
于是易牙、竖刁、常之巫他们相互勾结，一起作乱，他们关上宫门，筑起高墙，隔断了宫中同外界的联系，齐桓公就是想喝一口水都没人给他。卫公子启方带着千户齐民降归了卫国。齐桓公追悔莫及~
（4）
孔子开设学堂时，有个叫少正卯的和他抢生意，此人善辩，且上知天文，下知地理。孔子论之不过，处下风，所以孔子许多门生转学跑到他那里去学习。
后来孔子监理宰相一职，上任七日诛杀了少正卯，世人多有诟病！
孔子解释：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
孔子的说法，这五点得其一，就是死罪。只是，凡人是不能理解的，大约是立场不同罢了，毕竟圣人是国家的角度，凡人是个人。
（待续~）
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