一、身体有病容易入静？
南老书中阐述《因是子静坐法》时评论道“我们首先须要了解，蒋先生开始学习“静坐”的时候，早已患了严重的肺病，一个人到了有病的时候，心境反而比较宁静。情绪虽然近于消极，有时思想反而清明，“有病方知身是苦，健时多向乱中忙。”这是人之常情。”，这是典型的割裂身心来理解入静的方法。
从中医理论和实修验证来说，一个人犯了严重的肺病，五脏中金气不畅肺魄不足，必然会造成身心的波动，肺气异常七情主悲，此人即便入静，也容易悲观阴沉，刚开始可能觉得悲观一点反而看淡世事容易入静，到后期心魔潜藏，不论气脉还是心境都要出问题。
二、无功力怎可“走火入魔”？
在谈及“走火入魔”时，南老描述道“由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了”。
实际交感与副交感神经由于意念过于集中产生的气脉停滞或者快慢失调，属于出偏的状态，这是因为人未经筑基，身中血气驳杂，强行用意念调动气血就会造成无法控制的状态，出现类似“头压千斤”“紧箍罩头”“心悸胸闷”“自发乱动”等出偏现象，调和出偏可以通过练习退火、玉液养生、心息相依等方法调整神经系统异常，让其恢复天然未经意念干扰的状态。
“走火入魔”是丹道术语，专指在丹道修炼至子午卯酉等调和火候的阶段，由于自身气脉深层问题或者内心潜藏的心魔，导致的中枢神经与相应内脏、脑功能紊乱，严重的甚至危及生命，普通人未经筑基启动小药，是没有真火的，也不可能“走火入魔”。
三、“七支坐”有益身体？
南老推崇佛门的“七支坐”，也就是盘坐之法，与一般佛门提倡由散盘到双盘的方法无异，同时针对有人对盘坐压迫下肢血管的质疑，他还写到“人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。”
这段论述是有违常理不明究竟的，常人都知道，把植物根系打结就会影响植物的营养吸收速率，久而久之该段根系就不再生长，一个人长期盘坐，即便腿部气脉畅通，也不可能滋养双腿，而是通过回流往脑干心脏等中枢系统去感应。
佛门的“七支坐”盘腿法，是为了让气脉往回冲击脑干，在密宗里甚至有跳在空中迅速双盘往下砸来振动气脉的方法，这样方便震动脑窍，实现开顶开智慧，本质来说“七支坐”是为了迅速让身体的气脉集中并汇集脑窍的做法，佛门视肉身为臭皮囊，此法对身体本身并无直接益处。
三丰祖师有词为《无根树》，然而人体的根不是双腿，也不是头部，人体的根是两端而不是一端，其实根系在头与脚外的虚空之中，所谓“天垂其宝露，地涌其金莲”正是人体接通天地灵根引发的生化反应，而人体穴位中的“涌泉”“囟门”外正是人体通过天地灵根吸收营养的入口。
长期双盘骤然起立甚至会引发急性中风脑溢血问题，佛教很多著名高僧都因此而去世，这是由于下肢压迫久了突然松开，气血往上撞造成的，再加上高僧年事已高平时不注意动功锻炼，身体气脉不如脑部气脉活跃，一松开就都撞到脑子里去。所以即便修习佛门禅定，也要注意出定后多按摩足部经络穴位，活血化瘀后缓缓起身，之后再散步太极之类让气血散入周身经脉，才不容易出大问题。
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