给你一本好书。

众所周知，中国历史上出现的第三位圣人（前两位是孔子和孟子）王阳明对日本的明治维新的产生有巨大的影响。

*吉田松阴是维新运动时期先驱性的思想家和教育家。松阴回忆说：“吾曾读王阳明《传习录》，颇觉有味。顷得《李氏焚书》亦阳明派，言言当心，向借日孜以《洗心洞札记》，大盐亦阳明派，取观为可。”在阳明学的影响和鼓舞下，他积极主张尊王攘夷，致力于倒幕运动. *

*吉田松阴的高徒,维新运动的重要领导人之一高杉晋作（公元1839-1867年），在读了王阳明《传习录》后也作诗云：“王学振兴圣学新，古今杂说遂沉湮。唯能信得良知字，即是义皇以上人。” *

没错，本周老先森为大家推荐的书就是这本《传习录》

00 关于传习录

《传习录》类似《论语》，都是由弟子记录导师语录的书。也就是说，要学习王阳明，就必须看这本书。

大家应该都听说过格物致知一词，这个词最早应该起源于儒家经典《大学》一书，然而没人懂到底是什么意思。

讲王阳明，就不能不讲格物。

01 朱熹对格物的理解

朱熹是这样解释：

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。

*是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 *

大意就是，你不断研究万物，逮着什么研究什么，把万物研究透了，终于有一天融会贯通，你就领悟了人间至理。

也就是悟道了。

02 “道”是什么呢？

我觉得有必要说说“道”这个东西。道可道也，非恒道也。所以，道是讲不明白的，是形而上的东西，是超越人类思考范围的东西。就像人类听不到超过2万赫兹的声音一样。

但是悟道的人的状态还是可以略加描述的。大体上有这三个特点：

1、他们会成为自己所在行业最顶尖的人物。（王阳明打仗从来没输过，射箭百发百中）
2、他们不再追求名利声色。
3、他们一心为公。
4、他们能完完全全控制住自己的情绪。

正因为“道”如此奥妙，所以古往今来引无数英雄竞折腰，但求得真理的人寥寥无几。即使是孔子，也是五十多岁才悟道。所以，作为一个普通人，没办法悟道你就认了吧，天分很重要。能窥到“道”的冰山一角就够你处理复杂的人际问题了。

年少的王阳明信了朱圣人的话，开始格竹子，七天后以一场大病告终。

那时起，他开始怀疑朱熹的学说。不再按照朱熹的方法来。

直到后来官场浮沉几十年，终于龙场悟道。

03 王阳明所理解的“格物”

悟道后的王阳明提出了一个基本理论在于：天理就是我们的本心，不假外求。

**「心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。」

「诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。」**

天理就是我们本心，那我怎么找不到啊。

别急，为了找到心中的天理，我们需要回到前面那个关键点——格物。

那么，格物当真如朱熹所说的，去研究万物吗？

悟道后的王阳明提出他自己对格物的理解，与朱熹的理解相左：所谓“格物”，并不是去参透世间万物，而是时刻关注自己的内心，一旦有了私欲的念头，就把它格去。等到内心不被私欲屏障，就能一窥天理。

*1、格者，正也，正其不正以归于正。

2、意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

3、心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。

注意这句“圣人心如明镜，常人心如昏镜”，这是阳明心学的关键。意思是，天理好比一块明镜，圣人心中的这块明镜没有受到私欲的蔽障，所以能照见万物，而常人心中的这块镜，却受到了诸多私欲的蔽障，需要用“格物”这个方法来磨。

所以综合以上三句，你会发现，所谓格物，其实就是不断地格去那些屏蔽内心的私欲，并且要在事上磨练，不是在家里空想：

“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日；若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见；如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。”

这一段很好懂，不解释了，静下心来看。

04 稻盛和夫与阳明学

不知你们有没有想起上周荐书《敬天爱人》的作者稻盛和夫。这个神人从小就受到类似阳明心学的影响，据他自己所说，他13岁看了邻居送的一本《生命的实相》后，坚信“心怀善念，好事就会发生，心怀恶念，坏事就会发生。”

所以，他在书中说自己是这样做的：

*在自己的心中设置“另一个我”，每当有自私任性的念头冒出，“另一个我”就会提醒自己“请等一等，这不对劲啊！可不行啊！应该怀善念、做好事啊！”

而他在《敬天爱人》中介绍的方法，是不断地问自己“作为人，何谓正确”。

现在这么一看，这难道不正是王阳明所说的“格物”吗——“格者，正其不正以归于正”。

其实这也就是我如此推崇稻盛先生这本《敬天爱人》的原因，他的方法简单，但包含了大智慧。

再看看稻盛先生的生平，创办了两家世界500强企业。80岁高龄还帮助日本航空起死回生。

王阳明的生平，战无不胜，以至于后来山匪听到对方阵营的统帅是王阳明时，直接就投降了。而且王门弟子遍布天下，对明代的政治有重大影响，甚至在几百年后阳明学说还在某种程度上推动了日本的明治维新。

现在网络上有无数多人在讨论王阳明，但从讨论的内容来看，似乎并没有人真正去看过这本《传习录》。

我希望用几期推文，来为宣传阳明心学出一份力。用我自己的方式，送大家这样一份小小的礼物。

这也算是对我自己的格物吧。