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《孟子》(七)离娄上篇7——事孰为大②:逐字稿5

《孟子》(七)离娄上篇7——事孰为大②:逐字稿5

作者: 知非非非 | 来源:发表于2023-06-12 16:27 被阅读0次

    “孟子曰:‘事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。’”就是孟子用自问自答的方式,说侍奉谁是最大的事呢?事亲,就是侍奉你的双亲,这是最大的事。那么守,守护,守护谁是最大的事呢?守你的身是最大的事。

    “不失其身而能事其亲者,吾闻之矣”,就是一个人,如果能够守护好自己的身,让自己安身立命做得很好,守护好自己的节操,而能够事其亲,把自己的双亲侍奉得很好,“吾闻之矣”,这种人我经常听说,这两个也是必须的。

    然后“失其身而能事其亲者,吾未之闻也”,说一个人把自己的双亲照顾得很好,但是自己失身了。这个失身的意思,失去了节操,失去了自己的身体,这种人没听说过。举个例子,什么叫作“失其身而事其亲呢”?比如说一个人是个贪官,这个人丧失了节操,贪污腐败,他把贪污腐败来的钱,全部用来侍奉自己的父母,给自己的父母买了房子,弄了别墅,雇了佣人,搞得很好。

    请问你说这个人是不是“失其身而能事其亲者”?这种人,孟子讲,“吾未之闻也”,做不到。因为看起来你给父母买了很好的房子,也雇了佣人,照顾得很好,但是你出事了,你出事了就是最大的不孝,会让父母一瞬间觉得周围的这些物质条件,都变得不再重要。

    父母为你操心、落泪,甚至丧命,所以这种人没听说过。“孰不为事”,就是哪个人不需要侍奉呢?侍奉就做事,你每天出来工作就是侍奉,你要侍奉你的公司,侍奉你的事业,侍奉你的客户。

    “孰不为事”,哪个人不要做事?“事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也”。就是谁不需要做事?谁不需要守护?守土、守业、守家,这都是守护。我们在这个世界上,所谓的工作无非就两种:一种是跟人打交道,事;一种是跟事打交道,守。要么就是事,要么就是守,那么事的本是事亲,守的本是守身。所以“守身,守之本也”。

    “曾子养曾皙”,曾皙就是《论语》当中讲到的,孔子说吾与点也,那个曾点。曾子他的爸爸叫曾皙,他俩都是孔子的学生。曾子养曾皙的时候必有酒肉,每顿饭老人家吃饭都得有酒有肉。“将彻,必请所与”,就是要吃完以后,老人家吃完了要撤,不一块吃,老人家吃的是丰盛的。

    丰盛的吃完以后要撤下来,将撤的时候必请所与,就要问他的爸爸,你想爸爸都那么大年纪了。问爸爸说,想给谁,给哪个孩子,你有什么指示吗?因为家里孩子多,未必每个人都能分上肉。让老人家指示说,这给小三,那给小四,这给小五、小六,这样分。

    然后曰,“问有余,必曰‘有’”。就是曾皙如果问说,那还有多的吗?还有剩的吗?必然说有,万一爸爸是想要呢、想吃呢,一定说有,赶紧端上来。“曾皙死,曾元养曾子”,曾元是曾子的儿子,这个曾元养曾子的时候也是必有酒肉。“将彻,不请所与”,就是曾子晚年,没有获得曾皙的那个待遇。吃完了,也是让他先吃,这个还做到了,但是吃完了以后,要撤的时候,不跟老人家商量。说你还用吗?这个给谁呀?不说,直接看吃完了,拿走。

    拿走以后,“问有余,曰:‘亡矣’”。如果曾子觉得没吃饱,或者曾子想要给谁专门加个菜,有点什么安排,曾子说,还有多的吗?没了,都撤了,“将以复进也”。曾元为什么骗自己的爸爸说没有了呢?曾元是希望下一顿我再给你端上来,“将以复进也”。

    你别一顿吃撑了,我下次再给你弄点来,你这么理解就是我们世俗的孝道,我们世俗当中大家觉得说,骗自己的父母为了什么?为了对他好,为了让他能够过上更好的日子,他老糊涂了,你不用跟他多说,你就骗他说没了,没关系,下次给他再端上来。叫作,“将以复进也”,为了下一顿吃,“此所谓养口体者也”

    口体就是口腹之欲,你把父母仅仅当作一个,要满足口腹之欲的人在对待。叫作“此所谓养口体者也”,你只是让他吃饱穿暖而已。“若曾子,则可谓养志也”,志就是老人家还有他的心意,老人家也有自己的想法,你要尊重老人家的心意和想法。

    而我们很多人觉得,老人家老了、糊涂了,他有时候就是乱来,所以你看他自己也不给自己花钱,所以我骗他,我骗他是为了让他多花点钱。因为你忽略他的志,你认为他怎么想不重要,重要的是我让他吃饱,让他穿暖,让他玩好。

    “事亲若曾子者,可也”,就是孟子说,如果我们事亲,能够做到曾子这样的状态,这才算好。这一段是对《论语》当中,非常重要的注解。《论语》里边说,“至于犬马,皆可有养,不敬 何以别乎”。讲色难,就是孔子说孝,和颜悦色,你跟你的父母要和颜悦色。

    你养一个狗,养一个马,你根本不需要跟它商量,你给它吃它就好了。至于犬马,你都能养它,如果没有这份尊敬,养老人跟养犬马有什么区别呢?这是很重的话。所以曾子无论曾点多老,多糊涂,或者有什么奇怪的要求,他都把他当作一个有独立意志的人对待。要问他,请示他,根据他的想法来做。

    而曾元看到曾子老了以后的办法,就是不用跟他商量,拿走,下顿给他端上来,忽略了老人家的想法和志。为什么孟子在前面讲事亲和守身,最后举了曾子这个例子呢?就是你得知道这个是本,你能够处理好事亲的本,用正心诚意的方法事亲,才能够解决事君的问题。不能够事亲,怎么能够事君?不能够守身,怎么能够守家、守国?就是这个推而广之的道理。所以希望大家能够理解,尊重比吃饭更重要。

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