【哀4:1/22节】黄金何其失光！纯金何其变色！聖所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶？野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于他，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，他们的身体比红宝玉（或作“珊瑚”）更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说：“不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！”他们逃走飘流的时候，列国中有人说：“他们不可仍在这里寄居。”耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，我们的日子满足，我们的结局来到了。追赶我们的比空中的鹰更快，他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到祂说：“我们必在祂荫下，在列国中存活。”住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐，苦杯也必传到你那里。你必喝醉，以致露体。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，公平公义审判一切罪恶，怜悯施恩的神！也是那给人悔改机会，赐生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了先知被聖灵感动，藉挽歌神面前与神相交，倾心吐意，认罪悔改，预言选民不再被掳，以东遭报等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保守我的心思意念，在一切的艰难险阻中，深深省察内心的阴暗，求祂聖洁宝血的遮盖，使我存敬畏的心侍奉祂，忠心传讲神的话语，直到那日！
归纳纲要：一
《论先知神面前祈求怜惜聖城》
（哀4:1/22节）
一：论因聖城多遭苦难求神怜惜
（哀4:1/16节）
二：论因选民领袖瞎眼求神怜惜
（哀4:13/16节）
三：论因百姓结局来到求神怜惜
（哀4:17/20节）
四：论因神启示预言以东的灭亡
（哀4:21/22节）
例题：二
《论神的公义必追讨一切罪恶》
（哀4:1/22节）
一：论证聖城被围聖民哀鸿遍地
（表明选民现今情况今非昔比）
（哀4:1/10节)
二：论证聖城和聖民所遭的祸患
（表明乃是因惹耶和华神发怒）
（哀4:11/16节)
三：论证犹大国亡国后选民被掳
（表明百姓是流离失所的痛苦）
（哀4:17/20节)
四：论证预言犹大国必会得复兴
（表明幸灾乐祸以东必遭报应）
（哀4:21/22节)
例题：三
《论先知神面前唱第四首哀歌》
（哀4:1/22节）
一：论先知追忆往事与现今对比
（哀4:1/12节）
二：论先知深知是犯罪及其后果
（哀4:13/20节）
三：论先知受感动预言以东遭报
（哀4:21/22节）
例题：四
《论先知求问神黄金何其失光》
（哀4:1/22节）
一：论从复兴到衰败强烈的对比
（哀4:1/12节）
二：论认知罪恶的势力导致灭亡
（哀4:13/20）
三：论先知祈祷预言以东的结局
（哀4:21/22）
例题：五
《论先知与百姓神面前的悔罪》
（哀4:1/22节）
一：论在神面前锡安今昔的对比
（哀4:1/3节）
二：论向神倾诉百姓困苦的遭遇
（哀4:4/5节）
三：论受苦难是犯罪带来的后果
（哀4:6/8节）
四：论求神怜悯眼前残忍的现实
（哀4:9/10节）
五：论因罪恶遭神忿怒惩治管教
（哀4:11/13节）
六：论被赶逐四处漂流掳掠外邦
（哀4:14/16节）
七：论仰望埃及人得不着神救助
（哀4:17/19节）
八：论乌斯地幸灾乐祸以东遭报
（哀4:20/22节）
例题：六
《论反思朱红褥子与躺卧粪堆》
（哀4:1/22节）
一：论往事不堪回首深觉羞愧
（一)论证曾顺服神是养尊处优
（二)论证悖逆顽梗连野狗不如
（三)论证遭惩治仇敌烧毁坚城
二：论祭司君王得罪神受惩罚
（一)论证选民首领祭司未尽职
（二)论证主耶和华神不被尊重
（三)论证因悖逆顽梗逃亡被捉
三：论先知信心预言以东遭报
（一)论证以东人必喝醉与露体
（二)论证锡安神选民不再被掳
（三)论证耶和华追讨以东罪孽
（哀4:12）危城何其可哀；「都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。」许多人的错误，是把愿望和信心混乱了。信心和愿望不同。信心是根据神的话，信神所说的，必照样成就。愿望是出于人乐观的想法，但愿如此。全知全能的神是永活的，所以能够为祂所说的话负责；人的知识有限，生命也是有限的，不能够看得准，更没有力量控制事情的发展。耶路撒冷所倚靠的，正是那种没有根基的信心。他们以为自己是神的子民，有耶和华立名的聖所在他们中间，正像是抓住了质，保证神会负责。在另一方面，他们又进行外交，得到了埃及的应许支持（赛30:1/7）。但等到巴比伦兵临城下，埃及竟没有照约应援。他们坚守候救，引颈南望，像在大旱中望云翳。一年过去了，天空没有一点云的影儿：“我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！”（哀4:17）埃及向倚靠它的人，作了芦苇的杖：正要扶住它，身体的重量使它折断了。苦候救援的耶路撒冷，生机渐渐的减弱：粮食用尽了，孩子哭喊着要饼吃，声音慢慢衰弱，最后，完全停止了；他们得不到食物，自己却作了别人的食物。“慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物”。正如神所预言的：他们在受仇敌围困窘迫的城中，要吃儿女的肉（申28：53/57）。水源也告缺乏，干渴使人近于疯狂。因饥渴无力倒在街上的人，枯瘦黝黑如同槁木，跟死人没有分别（哀4:3/10）。这样惊心动魄的情况，只有身临其境的人能够描述，却是在进入应许之地以前，神早就预先警告他们了。“地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。（哀4:12/13）不可想象的事，终于成了不可避免的事。人都以为不可能的事发生了。耶路撒冷终于陷落了。从居高华美的地位，沦落到被人践踏，以至成为万民中的污秽和渣滓。这不仅是政治的失败，而是宗教的失败：背叛神的先知和祭司，引百姓走入迷途（耶5:31；弥3：11）。国之兴亡，领袖有责，能不谨慎！愿教会不作危城，追求聖洁，遵行神旨，传扬福音。（哀4:20）「我们必在祂荫下，在列国中存活。」人们说起仇敌追赶的经验，那行动比鹰鸟更快，他们在山上追逐，在旷野埋伏，他们求王的性命，王终于落在他们手中，耶和华的受膏者多么神聖，好比民众鼻中的气。那些人以为虽被掳至异邦，仍可得着祂的保护，好似在祂荫下，在列国中存活。但是祂在他们的坑中被捉住。这好似描述我们的主，有许多相像之处，祂是我们生命的气息。我们吸入周围的空气，也必扩张我们的心灵，汲取祂的性格，我们开口，吸入祂生命的大能，祂的灵成为我们的灵，祂的血为喂养我们的心，祂复活的大能为维持我们肉身的力量。祂是父神的受膏者，也膏抹我们。祂是基督（受膏者），我们是基督徒（受膏的一群），祂的荫下使我们在广被恩惠的一些人，在那下面，我们都能得以安全。但是这有多么大的对比！虽然祂会在撒旦残害的坑中，在死荫之下，似乎被捉住，但是祂却得胜死亡，成为众民的保障，分散在列国的人，仍被祂保护。祂坐在宝座上，张开会幕。他们不再饥渴，日头也不能伤害，我们彼此在肉身方面虽有极大的距离，但都在耶和华的荫下，在疲乏之中，有巨石，成为我们安息之所。这第四首哀歌先知藉将陷落的锡安比作失色的黄金，锡安的众子好像精金，但现在如同瓦瓶。素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，素来身体比雪纯净、比奶更白、比红宝玉更红，但现在他的面貌比煤炭更黑，枯干如槁木，这都是因众民的罪比所多玛的罪更大，城中满了义人的血，以致被赶散飘流，竟盼望一个不能救人的国。但当锡安的民因罪孽受的刑罚满足了，耶和华必不使他们再被掳去，而以东的罪必被迫讨。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵感动先知耶利米，藉着挽歌与祢相交，表明祢愿敬畏祢的人与祢相交，并把祢的约指示他们，因祢若不将奥秘启示祢的仆人与众先知，就一无所行，愿祢赐我们敬畏祢的心，遭患难的时候听我们的祈祷，为我们的避难所与保障，足足报应那一切伤害祢子民的人，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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