【哀3:1/66节】我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。祂真是终日再三反手攻击我！祂使我的皮肉枯干，祂折断（或作“压伤”）我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚（原文作“苦胆”）和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去，祂使我的铜链沉重。我哀号求救，祂使我的祷告不得上达。祂用凿过的石头挡住我的道，祂使我的路弯曲。祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。祂使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。祂张弓将我当作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话，他们终日以我为歌曲。祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈。祂又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。祢使我远离平安，我忘记好处。我就说：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望！”耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望祂”凡等候耶和华、心里寻求祂的，耶和华必施恩给祂。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹（原文作“压”）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆，祢并不赦免。祢自被怒气遮蔽，追赶我们，你施行杀戮，并不顾惜。祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们。因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。众水流过我头，我说：“我命断绝了！”耶和华啊，我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音，我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：“不要惧怕！”主啊，祢伸明了我的冤，祢救赎了我的命。耶和华啊，祢见了我受的委屈，求祢为我伸冤。他们仇恨我，谋害我，祢都看见了。耶和华啊，祢听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的计，并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日向我所设的计谋。求祢观看，他们坐下、起来，都以我为歌曲。耶和华啊，祢要按着他们手所作的，向他们施行报应。祢要使他们心里刚硬，使祢的咒诅临到他们。祢要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏，怜悯慈爱，施恩赐福的神！也是那给人悔改机会，赐生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了先知耶利米在神的面前完全敞开，倾心吐意的寻求神，仰望神，见证神，祈求神，得神安慰等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保守我的心灵，使我在祂的恩典之中敞开自己，倾心如水的祈祷与感恩，因我知道是祂诸般的慈爱，使我们不致灭绝，我要存敬畏感恩的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论先知切慕神施恩拯救选民》
（哀3:1/66节）
一：论先知灵性低谷孤寂中哀叹
（哀3:1/20节）
二：论先知追念神慈爱之中领悟
（哀3:21/39节）
三：论先知在默想中盼望神施恩
（哀3:40/51节）
四：论先知神面前切望民族复兴
（哀3:52/57节）
五：论先知祈祷神向仇敌施报应
（哀3:58/66节）
例题：二
《论为同胞所遭苦难而唱哀歌》
（哀3:1/66节）
一：论先知感悟所遭苦难之缘由
（表明因惹神的忿怒而受惩罚）
（哀3:1/18节)
二：论先知苦难中仰望神的怜悯
（表明神慈爱和信实值得依靠）
（哀3:19/39节)
三：论先知明白脱离苦难的道路
（表明悔改认罪忧伤神必怜悯）
（哀3:40/54节)
四：论现在信心且有果效的祈祷
（表明求神施恩同时报应仇敌）
（哀3:55/66节)
例题：三
《论神面前先知唱第三首哀歌》
（哀3:1/66节）
一：论先知神面前为灾民的哀哭
（哀3:1/21节）
二：论先知回想神的怜悯得建立
（哀3:22/39节）
三：论先知呼吁神赐灵里的更新
（哀3:40/42节）
四：论先知神面前领悟罪的后果
（哀3:43/54节）
五：论先知得神安慰与咒诅祈祷
（哀3:55/66节）
例题：四
《论对同胞所遭苦难感同身受》
（哀3:1/22节）
一：论遭苦难因神忿怒而受惩罚
（哀3:1/18节）
二：论苦难中仰望神怜悯与慈爱
（哀3:19/39节）
三：论脱离苦难悔改忧伤认罪路
（哀3:40/54节）
四：论神面前有信心祈祷的果效
（哀3:55/66节）
例题：五
《论先知静默直等耶和华垂顾》
（哀3:40/66节）
一：论耶和华神前深深省察悔改
（哀3:40/42节）
二：论耶和华刑罚罪带来的痛苦
（哀3:43/54节）
三：论耶和华必怜悯眷顾与报应
（哀3:55/66节）
例题：六
《论先知困苦中思念耶和华神》
（哀3:1/66节）
一：论证因耶和华愤怒遭遇痛苦
（哀3:1/8节）
二：论证耶和华袋中箭射入肺腑
（哀3:9/18节）
三：论证想念耶和华神诸般慈爱
（哀3:19/25节）
四：论证仰望耶和华神等候救恩
（哀3:26/39节）
五：论证耶和华前考察自己行为
（哀3:40/47节）
六：论证因耶和华众民多多流泪
（哀3:48/54节）
七：论证主耶和华必然为民伸冤
（哀3:55/61节）
八：论证耶和华向仇敌施行报应
（哀3:62/66节）
例题：七
《论锡安指望神怜悯不至断绝》
（哀3:1/66节）
一：论先知自述遭神忿怒之惩治
(一)论被惩罚生命之中黑暗无光
(二)论因罪与神爱断绝祷告不听
(三)论选民得罪耶和华远离平安
二：论先知信心之倚靠神的怜恤
(一)论不致断绝因神的诸般慈爱
(二)论人在年幼负轭这原是好的
(三)论降祸赐福都在乎神的主权
三：论先知愿深深考察自己行为
(一)论先知信心举手祷告在神前
(二)论先知因罪的愁苦神来安慰
(三)论先知祈求神施行救恩报应
（哀3:51）先知何以堪此；「因我本城的众民，我的眼使我的心伤痛。」国破家亡的乱世百姓，像是失去父母的孤儿，所经历的患难，忍受的困苦，非是亲自遭遇过的人，真难以体会。有国家存在的时候，对政治的败坏感到失望；但失望的原因，是关心和寄望，感受到约束和不满，是由于国家还在。到国家从地理名词变成了历史名词，那是何等的失落感！先知比普通人的感性更锐敏，因为他是神设立的守望者，可以看得远，早就看到地平在线升起的危机：当城中的人仍在沉睡的时候，他看见边境的烽火，敌骑的烟尘。他发喊声要唤醒人离开罪恶，所得的反应是嘲笑，怒骂，迫害，不肯回头。反对神的人，把神的使者囚在地牢中，以为这样就可制止神的忿怒，得到平安；实际上，只是神的仆人在受苦。不过，奇异的是神竟不管到底。现在，一切的理想和希望，都被彻底粉碎了。在对地上的事无望的时候，想到了呼求天上的神（哀3:41/45）：“我们当诚心向天上的神举手祷告…祢以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。”神在人最无路可走的时候，竟然不给他开路，反是造成他困窘的原因：“我哀号求救；祂使我的祷告不得上达。祂用凿过的石头，挡住我的道，祂使我的路弯曲。”（哀3:8/9）神使属祂的人受苦，与使世人受苦不同；神对于世人，是施刑罚，但对于儿子，却是管教。管教中有爱，管教是有期望和目的。神要祂的子民经历痛苦，使他们认识，失去神救助的结果，就成为污秽渣滓，就悔悟转回，归向神。那位父亲的慈爱不会改变，长久的期盼浪子归家，祂能等到漫长的七十年。先知在痛苦的现实中受煎熬：黑夜极深，泥土沉厚，要把生命的种子压碎：不能把今天移去，但对着朝阳用信心歌唱：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！（哀3:22/23）是这超越环境的信心，支持着先知，能够坚强的为主作见证，不肯妥协寻求容易的出路。正如保罗所说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀…所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:17/18）（哀3:57）「我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。」耶利米说到他自己在牢中的经验，他仇敌把他放在那里，当他在最低潮的深处，他求告神，而且继续地呼求。他仰赖神的聖名（与性格），他信心的表现不只是信靠的心，更是祂的信实，我们不但依靠祂，也表现我们的可靠，神啊，求祢使我们行事为人，与祢奇妙的声名相称。当我们祷告的时候，祂就垂听我们，祢听了我的声音，注意受逼迫者的呼吸，都为至高者听见，母亲可以听见在黑夜中安睡的婴孩，他的呼吸能使母亲知道不同的事。有时呼吸均匀温和，有时呼吸急促艰难，神也听我们的呼吸，有时哭泣，是话语无法表达的，有时呻吟，是内心的焦虑。如果你不能说话，哭泣或叹息，就保持安静，神能解释一切的。祂就近你，当然祂是在高处，却比你呼吸更近，祂使你体会祂同在的意味十分甜美。在丧亡忧伤的暗室好似牢房一般，却充满神的荣光，宁静的环境被来临的脚步声所进入，祂令能者在我们亲爱的人无法帮助时最接近了，祂来得那么轻柔！寂静实在有特殊的吸力，因为这是救主的机会，连牢房都变为王的大厅，凡能明白主的秘密的那么有福，因为祂曾低语道：不要惧怕！在这一首诗歌里，先知将自己比为这座受罚的城（哀3:3），他将个国家所受的痛苦，集中在个人的经历上，有如自己担当众人的罪，刑罚落在自己的身上一样。这与摩西和保罗为本国的民代求虽有所不同，但和那站在神人中间忧伤的人子，不是没有相似之处，至少和以斯拉及但以理的祷告可以相应，都将自己摆在为本国的民认罪之中（拉9：6；但9:5）耶利米承认他是因神忿怒的杖，而遭遇困苦的人，好像约伯一样，行在黑暗之中，终日受神反手攻击，皮肉枯干，骨头折断，铜链沉重，哀号求救，不得上达。神张弓以他为箭靶子，使他成为众民的笑柄和歌曲，使他力量衰败，毫无指望（伯6：2/4，7:5，9：17/18，16:12/16，19:18/21，30:9、20/22、26/31）。对约伯来说，并不像他的三个朋友所说，是由于他的罪，受神的刑罚，乃是为炼净他，除去他的骄傲，使他成为精金（伯23:10），让他真的看见神，而厌恶自己（伯42：5/6）对于耶利米来说，他是从母腹就被选，自幼蒙召的先知。他忠心传道，多多祷告，忍受凌辱，流泪代求，直到末了国亡被掳之时仍愿与百姓同苦，不肯求自己苟安。所以他所经历的苦也不是为自己的罪，他亲身体会，与神的百姓有同样的遭遇和命运。他感到神的发怒，被神弃绝，受到耻辱和痛苦，祷告也不能上达，好像那位在十字架上的耶稣呼喊，说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太27:46）然而在苦难之中，他仍为神作见证：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的，祢的诚实极其广大。」他坚持耶和华是他的份，因此要仰望祂，凡等候耶和华、心里寻求祂的，耶和华必施恩给他（哀3:22/25）。他知道人在幼年时负轭原是好的，因为主必不永远丢弃人，因为祂并不甘心使人受苦、使人忧愁。人因有过错是为了自己的罪受罚，所以当深深考察自己的行为，再归向耶和华。他为众民所遭的毁灭，就眼泪下流成河，直等到神垂顾，从天观看。他求神伸冤、施报，也是为了神的公义和荣耀。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！愿祢裂天而降，施行祢的救恩，在患难之中为我们的保障，祢使我们经过水火，却待我们进到丰富之地，愿祢睁眼看，侧耳听，祢最知道我们生命的困境，生活之中的难处，愿祢荣耀的能力在祢的教会，神儿女的家中，聖徒的生命之中彰显，使我们每一天都带着基督耶稣的死，使基督耶稣的生也显明在我们身上，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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