我们在生活中工作学习做事，无论独处，还是处众，都是身心在运作，一个行者在身语意方面规范，实践出不同的法门，清净身业，随缘现起；清净语业，宣布法化；意业方面起的变化比较大，印度人在这方面琢磨，下相当重的功夫。
不管处在什么境地，随地觉悟，心念在任何地方都要觉悟。因地不同，觉悟有别，深广高峻，各有不同，一个行者从各个层面加以体验。
禅宗临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等五派，道风都不一样。有的如沐春风，如法眼宗；有的峻烈，此种延续比较久，如临济宗，有“临济子孙遍天下”之说，至今不绝；法眼、文偃两三代就不见了，太随和，没有办法使众生感受道法的严峻。
修道一定要严峻，进行严格考验。进来了，把外在的缘一律切断，不成就不出来，受再大的磨练，含着眼泪继续做。现在出家的不行就跑回家了，把后路想好，别想成就。
辩具足居士对善财讲她身边众多童女，取她面前一小器中饮食，于一念顷，供养十方，皆令充足，除其饥渴。童女非指年龄，表法用的，童就是初发心；女，表示慈悲心。
跟我们在一起修法，在坐就是众多童女中的一个。把法坚持住，一念顷遍至十方，有所认识，才能坚持。华严此法，十方觉者，同一此说。得到这个法，才能叫童子，要有慈悲心，愿意布施法。
一佛乘就是这么殊胜，与其他法不一样，修苦集灭道，六度万行的可能不理你。一佛乘的普贤行愿，任何一个修学的人都需要。为什么声闻、独觉、菩萨都需要，下三道也需要，去探讨这个部分。有了法，要去深化深耕；有了法，可以一再地布施，这个法非常殊胜，珍惜所遇。
辩具足身边众多童女取其食，于六道施诸饮食，随其所须，悉令充足。而此器中曾无减少，何况有尽！这要看成吃饭就成神话了，实际这是一个法，表示运用无有穷尽时。
从法上修，要拿来用，做饮食衣服，种种庄严具，这么殊胜，可以一再地出现，起无边妙用，根本就是这个正法。我们一再提醒，修行修行，拥有正法，正法关键在这个地方。
辩具足的小器不小，正法无有穷尽。正法修行，就是如此。法布施很殊胜，不要学那么多。学到一法，好好深化，深耕，布施给大众，共同觉悟，无碍自在生活！（海云师演华严，圆明心要13.11）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！
网友评论