昨天我们讲到，从申生和重耳的两次对话中我们可以看出，申生既不想揭露骊姬的阴谋为自己洗刷冤情，也不想逃亡。面对死亡，他从容淡定、坦然自若，且已经做好了赴死的准备。
虽说父亲老迈昏聩，偏听偏信，认定他弑父弑君，对此，他毫无怨言，不仅对父亲没有丝毫的怨恨，反而是希望他因为有骊姬的陪伴，晚年生活过得幸福美满。
我们知道，“忠“和“孝”是中华民族最为津津乐道的两种优良品德，更是对中国人行为的最深评判方式。
“忠”在古代可以说成“子忠于父，臣忠于君，君忠于天”的一种思想；“孝”，古人讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也……”，“孝”在古代是人行为的最基本要求。
如果在正常情况下，这种子对父之孝、臣对君之忠，无可厚非，并不会太引人注目；但在这种非正常的情况下，父亲受人蛊惑，偏听偏信，认定儿子弑父弑君，并执意要杀之，而儿子在蒙受冤屈，百计唯有一死的情况下，还能无怨无悔，甘愿牺牲自己成全父亲，这种至臻至纯的尽忠尽孝，不能不令人动容。
如果说申生与重耳的对话，表现了申生尽忠尽孝于生前；那么，申生派人代表他与老师狐突的诀别辞，就是尽忠于身后。
以下是申生的一段独白，也是本文的重点，它涵盖两层意思：一是他临终前向老师认罪，重申必死之决心，二是申生心系国家命运，以国事托付狐突，这也是他临死前的人间清醒。
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。
这里提到了狐突，我们简单聊一下，狐突这人可是个狠角色。他是申生的老师，也是晋文公重耳的外公。
狐突是唐叔虞的后代沦落于狄族的枝属，有先见之明。
他出仕晋武公，当年，武公之子晋献公娶了狐突的女儿生重耳，儿子狐偃和狐毛为重耳门下。
骊姬之乱使晋国混乱，狐偃劝重耳流亡外国。重耳开始了19年国外流亡生涯。开始住在北狄，后来晋惠公继位，他密谋行刺重耳，重耳便与属下大夫们流亡中原。
约公元前637年，晋惠公的儿子晋怀公即位，命令狐突召还狐偃和狐毛。狐突说要教儿子忠义，没有从命，晋怀公将曾外祖父狐突杀害。
因狐突教子“忠臣不事二主”，深得历代统治者推崇，且被神化。千百年来，交城县境内立庙数十座而祀之。
那么，申生临终前与老师狐突诀别，为什么说自己有罪，当初没有听从老师的劝告呢？
因为，当初申生率领曲沃军民攻打皋落氏，就是骊姬欲谋害申生而蛊惑献公让申生率兵伐狄，以此想抓住申生的把柄而制他的罪。
为此，少傅里克曾在朝堂上劝阻献公，但当时的献公已对申生心怀芥蒂，并有了废除太子的想法，只不过后来申生带兵凯旋而归，献公无奈，只是暂时没有定他的罪而已。
所以献公对于里克的劝阻根本没有理会，而是说：“我有九个儿子，还没定太子人选，你多说无益!”里克哑口无言，默默退下，并把此事告诉了狐突。
狐突立刻写信给申生：“危险了，公子!”他劝申生不要出战，一旦得胜就会引发猜忌，不如逃奔他国吧。
然而申生收到信后，并没有听从老师的建议，他明知这个骊姬的诡计，他也知道父亲是借机观察他是否有二心，虽如此，他还是义无反顾地去做了。
后来，狐突预料晋国将有内乱，于是假称自己得了积久难治的病，便闭门不出。
所以，申生说他自己有罪，当初没有听老师的话。其实这不过是客套之词，即便现在死到临头，重耳让他逃他都不逃，更何况当初狐突让他逃呢？
虽然，吾君老矣，子少，国家多难。
然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。
伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”
您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”
再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
从最后一段我们可以看出，申生在临死前，念念不忘的还是君国，想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。显示出了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含深情，字字血泪，声声衷肠。
申生死后的第二天，东关嬖五率兵赶到。当他得知申生已死，便回去向献公复命：“世子自知罪不可赦，已经自缢先死了。”
然而，申生的死，只能是亲者痛仇者快！为了这样一个糊涂昏聩的君王、父亲搭掉自己的性命，实在是不值。
但，杀身以成仁，或许这就是申生所笃定的价值和理想吧！与他而言，可谓是生命诚可贵，孝道价更高。若为孝道故，生命可以抛。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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