死生，命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得与（通“预”），皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
品悟：生死是天地循环往复的自然变化，没有什么可纠结的，所以应该忘却生死，把生命交还给广大深远的自然之道，让生命随昼夜、四时的变化而变化。如果过多地称誉尧这样的明君，显出他的可贵，就等于反衬出现实世界是如何被黑暗笼罩着，才需要由尧来治理、来改善。
天地赋予我形体，活着的时候让我们快乐地劳作，老的时候让我们身心放松，死的时候就可以彻底的休息。我们为什么不能坦然接受生死带给我的喜、怒、哀、乐、惧等各种心理变化呢？我为什么不能快乐地活在当下，感受人生的美好呢？
接下来，庄子讲了一个藏舟的故事：你把船藏在大山沟里，把渔具埋在深水里，感觉藏得很好了。然而，半夜有个大力士把它们连同山谷和河泽一起背着跑了。小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有所失。假如把天下藏在天下里，那就不会丢失了。所以说，天下夺来终会失去，如果不夺，当然也不会失去。假如把天下看作属于大家的天下，也就无所谓失去。
我因生而为人而高兴，但也别把自己太当回事，有时“相濡以沫”，不如“相忘于江湖”，把自己与天地万物融为一体，才是真正的长久。
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