清朝康熙年间青莲法师著有《地藏菩萨本愿经纶贯》，其中有一段精彩的论述：
原夫一念自性，体元湛寂；自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议，作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛。
在这一段阐述中，告诉我们自性真心的究竟本质是“中道正空”。
“中道”或“正空”，是佛教修行最高的指导原则。那么，什么叫中道？什么叫正空？
儒家讲中庸，就是不偏不倚，折中调和的处世态度。佛家讲中道，就是修行远离两边之道。如空有、生灭、来去、垢净、一异等等，均要离开。中道的本质是两边不立，中道不存。远离两边就是中道，不可以心中再存有一个中道，那叫头上安头，“知见立知，即无明本。”正空也叫真空，名相虽异，意义相同。正空就是正宗的空义，是妙有而真空，真空而妙有，其内涵是空而不空，不空而空，有而非有，非有而有，是离开邪正两边的绝待之空。
中道和正空，此两者亦是同出而异名。中道就是正空，正空就是中道。下面我们就采用中道之名，来阐释中道实义。
为利解道，释尊在《金刚经》巧立一个公式：佛说……即非……是名……这个公式就是释尊一生说法采用的俗谛、真谛、中谛的三谛之理，其真实说就是内含真俗二谛的中谛之理。中谛与中道也是同出而异名。
所谓中道（正空），就是宇宙唯一实相之理。实相无相，独一真法。真法忌口，只有契入。中道实相统摄空性、明性、觉性。所谓空性，指本体是无形无相、不生不灭、不来不去的空寂之体；所谓明性，指本体光明遍照十方无有障碍；所谓觉性，指本体具有见闻觉知的明了之性。
下面我们从宇宙本体的空性、明性和觉性，参照佛经其他名相，来体解中道正空实相之理。
如来三身中的法身即是空性，报身即是明性，化身即是觉性。
如来藏中的空如来藏即是空性，不空如来藏即是明性和觉性，空不空如来藏即是中道正空。
佛智是真空妙有，真空即是空性，妙有即是明性和觉性，真空妙有或妙有真空即是中道正空。
天台三观空假中，空即是空性，假即是明性和觉性，中即是中道正空。
《华严》讲理事不二，理即是空性，事即是明性和觉性，理事不二即是中道正空。
三因佛性中，正因佛性即是空性，了因佛性即是明性，缘因佛性即是觉性。
如来三智中，根本智即是空性，一切智即是明性和觉性，一切种智即是中道正空。
大乘经典讲寂照双运，寂即是空性，照即是明性和觉性，寂照双运即是中道正空。
净土宗最胜之土常寂光，寂即是空性，照即是明性和觉性，常寂光即是中道正空。
净土宗的阿弥陀佛，阿翻作空，弥陀翻作有，佛翻作觉。阿即是空性，弥陀即是明性和觉性，佛即是中道正空。
佛经首句如是我闻，如即是空性，是即是明性和觉性，我即是中道正空。闻即是闻慧成就，通过听经闻法明白中道实相之理。
……
空性、明性和觉性的自然圆融，完整体现中道正空实相之理。空性、明性和觉性，它们之间是一而三、三而一，非同非异，既同既异，同中有异，异中有同。这才叫言语道断，心行处灭，超情离见，心思路绝。空性、明性和觉性中，就其本质终极判言，明性和觉性是相对，空性才是绝对，明性和觉性只不过是空性本体中所起的作用而已。所以，一切法，无所有，毕竟空，不可得。
愿虚空法界，有情无情，胎卵湿化，蜎飞蠕动，所有众生，听经闻法，断惑证真，皆入中道正空实相之理，究竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧及一切善知识
感恩明空老师的审阅
中道正空之理
回向偈①
回向偈②
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