原文：
上德不德1，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之2，而莫之应也，则攘臂而扔之3。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也4，而乱之首也。前识者5，道之华也6，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去彼取此7。
注释：
1、上德：最上等、最崇高的道德、德性。不德：指感觉不到德的存在似的，就那么自然而然、顺其自然的，就像水一样无色无味，但却能够滋养万物、净化污垢。
2、礼：古代中国儒家提倡的一种行为道德规范。本应由心而发言行举止，却为了规范化，结果变成了有形无质、虚有其表的礼仪行为。
3、攘：捋、卷。攘臂：卷起衣袖，伸出胳膊，振臂高呼。扔：强拉活扯，强制执行。
4、泊：糟粕，浅薄，肤浅。
5、前识：先知先觉，有先见的人。据《韩非•解老》说：此指无根据的预测。前识者：指自以为学识渊博、先知先觉的人。
6、华：浮华，虚浮。表面上、外在的东西。
7、彼：指“泊、华”，肤浅的糟粕，外在的东西。此：指“厚、实”，根本的、本质上的、内在的东西。
参考书目
1、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
2、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
解读：
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