今天说说兴衰。历来有兴，就有衰，这是自然变化规律，难以人的意志为转移。而《红楼梦》中讲的也是这个道理，正如太虚幻境门口的那副对联一样：假作真时真亦假；无为有处有还无。无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。而就人心而论，都盼兴盛，而不愿衰亡；兴盛则喜，衰亡则悲。
而《红楼梦》就写的就是这种衰亡之悲，曹雪芹眼见曹家“衰落”，不仅有衰亡之悲，还有束手无策之悔恨，甚至无可奈何之感叹。这种复杂心绪，或许都通过《红楼梦》中贾家之衰亡，和各色人物的悲剧归宿而表现出来。
欲写贾家之衰亡，曹雪芹先从一个叫冷子兴的人口中说起，以一个冷眼旁观的态度，给贾家衰亡先做了一个总结。因为旁观者最清，此时曹公也已超越了兴衰，能按客观规律看问题了。贾家之“兴起”，不需多言，是靠祖上功业和皇帝隆恩。而如何开始衰亡，就需要慢慢研究一番。
在《红楼梦》第二回里，贾雨村和冷子兴相见，冷子兴对贾府做了一番评论，他说，“如今的这宁荣两门，都萧疏了，不比先时的光景。”“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了”。
冷子兴是王夫人陪房周瑞家的女婿，对贾府的情况了熟于胸，曹雪芹又是借他来带出贾府的整个背景，所以他的话不但可信，而且颇有深意。从他的话里，我们可以看出贾府已经开始衰落，衰落的原因有两个：一是人口众多，费用沉重，几近入不敷出；二是后代无能，无法振兴家业。
这两个原因，也都是历来豪门大家都存在的问题。所谓“富不过三代”，大概也是说这个道理。我们也不必为贾家的衰落而叹息，我想说的是贾宝玉，他算是“无能子孙”的代表吗？
在冷子兴眼中，把贾宝玉是当无能子孙看待的。但贾雨村立马就厉声制止，道“非也！可惜你们不知道这人的来历。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也…（正邪二气相逢）正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种…”
贾雨村有举例说：“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
此所谓“正邪两赋”之人，这是对贾宝玉的评价。而正邪两赋之人，以贾雨村举的人物例子来看，他们却都是真正的“有情”之人。他们有情有义，有爱有趣，是这个世界上最有灵气，境界最高的人物。他们的人生追求是情义、自由、个性和创造。他们涵养真性情，永葆天真，清净纯美，细心体贴，率性而动；不计穷通贫富贵贱，不计是非善恶对错，不计荣辱毁誉；不计输赢成败，不计利害得失，不计兴衰治乱，不计生死存亡。因为评价这类人，一切世俗价值观立即失去效应，人们永远无法用道德、名利、功业、出身、权位等标准来评说那些正邪两赋的有情人。因为，他们“邪”中总带七分正，“正”中也有三分邪。在常人看来，就是正邪两赋。
可以说，《红楼梦》中最可贵之处，就是超越了传统中国哲学，关于阴阳两分，善恶对立，正邪难容的简单两元对立论。曹雪芹提出了“正邪两赋”，肯定和赞扬了“正邪两赋”之人的价值。因为这类人，不会献身政治而为统治者服务，也不追求世俗的名利道德。但他们却聪明灵秀，有一颗“童心”，怀着一份赤诚，对待一切人和物。在他们心中，没有高低贵贱，没有男尊女卑，有的只是一颗慈悲的同情之心。
理解了“正邪两赋”，再继续读《红楼梦》，对贾宝玉的所作所为，就会有更深的理解。要知后事如何，且听废话红楼第五回《有情不要成眷属》。
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