导致不良情绪的错误的思维方式
1.灾难性的思维方式，即恐怖化，总喜欢把一件事想得特别严重；
2.绝对性的思维方式，即应该化，这是过激反应最坏的一种，因为这种思维方式会把我们自己弄得特别悲惨，压力会增大，还会给其他人造成困扰；
3.合理化。当我们在合理化的时候，其实是在软弱地应对问题，是在逃避真正的问题。
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除了恐怖化、应该化、合理化这三种错误的思维方式，我们还有更好的选择。其实我们永远都有选择的权利，无论在什么时候，都不要放弃自己的选择。
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事实上，我们倾向于在重大灾难面前临危不惧。人们在遭重创时往往显示出非凡的能力。洪水和地震受害者可以做出不可思议的事让自己在灾难中生存并振作起来，重建自己的生活和社区。而让我们六神无主的，却是一些日常的烦心事、无可奈何的感觉、担心、麻烦、决定和难相处的人。它们用车轮战来腐蚀我们。每一个能量都不大，但加起来肯定是致命的。
摘自《我的情绪为何总被他人左右》
我是谁？
我们是谁？我们为什么能感觉到我们自己的存在？为什么能感觉到世界，而对方（人也好，物也罢）对我们的感觉我们又不知道？（在恋爱中很多人想知道对方的感觉，但是有趣的是，对方的想法你是无法知道的）
我想很多人可能和我有同样的感觉。再后来当我知道死人感觉不到自己，也感觉不到世界时，就有了一种巨大的恐惧。
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对于人的自我认知的研究，在西方比较有名的是笛卡尔和贝克莱。笛卡尔非常喜欢思考，又一直身体不好，于是在病床上有很多时间思考问题。他有句名言“我思故我在（拉丁语：Cogito ergo sum）”。很多人把它简单地理解为思考使我们变得理性而睿智，这有点片面。“思”的含义并不完全是思考。这句话更深层的含义是，我们有思维的活动，让我们能够证明我们的存在。这句话的逆否命题是“如果我不存在了，就不会思考的”。也就是说，如果我们的生命终结了，意识是不可能存在的。
在科学方法上，笛卡尔提出了实证主义，即大胆假设，小心求证。用这个方法，倒是可以解决庄子的疑问。假如庄子不知道梦境和现实哪一个是真，哪一个是幻，他不妨随便做一个假设，假设梦中的是真。根据笛卡尔求证的态度，梦中的真要能不断验证才行，但是这做不到。
我对这样一件小时候的事情印象很深：那时因为经济不富裕，有一块糖吃就是很好的享受了，我做梦总梦见床头有块糖，舍不得吃，很快醒来，发现是梦，颇为后悔，试图再回到梦境中，有些时候又迷迷糊糊睡着了，但是并不会做同一个梦，也吃不回那块糖。这说明梦里的事情不可验证。但是，如果我真把一块糖放在了床头，头天晚上睡觉前没有吃，第二天早上起来它照样在。这就能够验证了。
当然，还会有人进一步钻牛角尖，说你怎么证明你在现实中看到的糖是真实的，它本身为什么不是幻觉？对此，英国著名的大主教贝克莱给予了一个答案——“存在就是被感知”，你能感知糖的存在，你可以摸到它，可以尝到甜味。
当然，我们过去在宣传唯物主义的时候，一直在批判贝克莱，说他是唯心主义。唯物主义者向他提出的一个著名的反问是：到底是先有你，还是先有你父亲？如果在你父亲还没有你的时候，谁来感知你父亲的存在呢？这种反问我在过去学习哲学时觉得很有道理，因为坚信唯物主义是100%正确的，唯心主义完全是胡说八道。
但是，后来经过冷静的思考，我倒认为这种反驳有点强词夺理，偷梁换柱。贝克莱所说的被感知，可没有讲一定要由谁来感知。虽然我不能感知我父亲的存在，但是我的奶奶一定可以。在西方，贝克莱的名声可比在中国好很多，今天加州大学伯克利分校所在地伯克利，就是贝克莱的另一个译音，这座城市是为了纪念他而命名的。
摘自吴军《第169封信丨对话庄子3：梦蝶》
自由意志
人都需要一点控制感。你生硬地替别人决定，对方就会有逆反心理。如果你稍微给他一点控制感 —— 哪怕仅仅是个控制错觉 —— 他就会更容易接受你的决定 —— 啊不对，应该叫“建议”。
摘自万维钢《日课157丨给你一点虚幻的控制感》
一个人的办公区是什么样的，根本不重要——重要的是他想让它是什么样，就可以让它是什么样。如果让工程师根据自己的方便来随便摆弄办公室，办公室一定是看上去比较丑陋杂乱的——一点关系没有。
所以今天的主题根本不是办公室的问题，哈福德说的也不是混乱不混乱的问题。他说的其实是人的自主性，和严格规则之间的斗争。
摘自万维钢《日课061｜《混乱》解读3:刻意创新的办公室》
这两篇文章观点是相通的，前者说人喜欢有控制感，哪怕是虚幻的；后者说人喜欢自主性，有助于提高创新力。这说明一个问题：人天生是渴望自由意志的。
看看人类是如何“永续经营”的
人其实可以“永续经营”，但“永续经营”的，并不是肉体，而是“基因”。基因通过繁衍，传承到下一代，然后再到下一代，生生不息。人的肉体，就算有再好的“管理”，也会走到尽头。人类生下自己的下一代，然后帮助下一代用“忘记、借用、学习”的方式，实现“永续经营”。
“忘记”，是指这个孩子不带任何记忆出生，所以他不受你的经验、你的记忆、你的条条框框的约束。然后“借用”，是指他在你的资源养育之下不断成长。接着“学习”，他开始与外界接触，学习吸收，形成一些自己的价值观。
你的孩子长大后，什么都不听你的，你很郁闷。但是，你发现他虽然用不一样的方法，却成功了，甚至比你更成功的时候，你会非常高兴，并意识到：他长大了。
摘自刘润《130｜长生不老，不如养儿防老》
境界
其实当一个人真的开始走这条路，你就会发现，他是一个平时看上去非常谦卑，没事嘻嘻哈哈很少动怒，但是在自己的领域，在专业时刻高不可攀，锋芒毕露的人。不管多傻的提问和争辩，他们都能从中学到东西，而不是只为了辩倒对手——他们之所以天下无敌，不是没有人能干得过他们，而是他们面对真相时，不以任何人为敌。
我的老师吴伯凡曾说过一个境界——
太极卦象中只有一卦是每爻皆吉，就是“谦”卦，下面是代表高山的“艮”，上面是代表大地的“坤”。
远看就是一个怂人、厚德载物，傻乎乎，乐呵呵；近看高不可攀，叹为观止。
我也想成为这样的人啊！
摘自古典《讨论 | 学会了独立思考，然后呢？ 》
第一段听着像吸星大法。
汽车与马车谁更环保？
今天生活在大城市的人经常被雾霾困扰，雾霾很重要的一个来源，就是汽车尾气。现代化的生活破坏了环境，以前不会发生这样的情况，以前没有汽车。那时候的空气，你猜怎么样？你会说那时候的空气当然很好，既然没有汽车，那就都是新鲜空气。
没错，那时候是没有汽车尾气的污染，但你知道那时候的交通工具是什么？是马车。马车得用马来拉，马有什么副产品？马的副产品是马粪，马粪有什么了不起的？
你要知道，在20世纪初，整个美国有300多万匹马，仅仅纽约就有十几二十万匹，每匹马每天拉出几十磅的马粪，这些马粪都堆在马路上面。太阳一晒，这些马粪就变成马粪干，车轱辘一压过，马粪干就变成马粪粉，风一吹马粪粉就弥漫在空中，腐蚀你的皮肤，腐蚀你的衣服，腐蚀你的眼睛。
你会因为这些马粪都是“有机”的而感到庆幸吗？不会的，一样是污染，非常可怕的污染。那时候用马来拉车还有其他污染，比方说那时候马的铁蹄跟马路的石头碰撞，发出巨大的噪音；有许多马非常疲倦的时候，就会死在路上，没有人搬走它；马还会失控，造成严重的交通问题，等等。
所有这些我们都忘记了。其实当年汽车被发明出来的时候，很多人都在欢呼，我们终于可以摆脱马粪的污染了，所以咱们的生活，其实是在改善，我们只不过是忘记了过去的日子是怎么样的。
摘自薛兆丰《第024讲丨越富足越健康》
阅读笔记：我是谁？
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