【读《论语》】对“工欲善其事，必先利其器”的再理解

（一）

以前，经常听老师讲“工欲善其事，必先利其器”，考试时要多准备几支笔。等等。

当时想想也对啊，如果在考场上笔坏掉了，没了“好工具”，想取得好成绩，几乎是没有可能的。

（二）

今天，在重读《论语》这一句的时候，才恍然大悟，原来这一句还另有深意的。

看原文：

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。“

单纯从前面来看，这一句的”器“，也可能有具体事物的解释。但是结合后文一看，就不是那么简单了。

这里，讲述的是孔子宣传自己学说和思想的策略的问题，也就是其“传道”的方式方法问题。

在任何时代，要使自己的思想得到更好的接受，更好的传播，先接触“贤士大夫”“仁人志士”的名人，其传播效果绝对要好得多。而且，传播的层次也使比较高的，不会出现“鹤立鸡群”或“曲高和寡”的现象。

而孔子的学说，最终得以广泛传播，很重要的一个人，就是子贡。而子贡，是一个大财主。

《论语》

（三）

利玛窦来华传教的时候，实际上也采取了类似的一样的策略。

利玛窦

最开始的时候，他们自称为“西僧”，认为自己像佛教一样，在传播宗教思想。

后来发现，在中国影响力更大的群体是儒家思想。

因此，他们逐步改穿儒士的服装，接触儒家的思想，也改称自己为“西儒”。

这才吸引了更多上层人士的注意，逐步取得了很好的传教效果。

（四）

佛教的传播也是一样。

看看佛祖宣教的时候，下面的听众，能够写入佛经的，大都是有钱有势的富人、知识分子、官吏。普通人只能作为“三千大世界”之一粒粟，作为听众可以，几何级地提升佛教的影响力，是不可能的。