破除无明，苦厄自除
2.15 了知、所知和知者，三者在实相中并不存在。我是那个无染的自性。由于无明，三者在我之中显现。
2.16 阿吙！二元是苦厄的根源。没有别的药方，除了了悟一切可见的对境全都虚妄不实，而我是纯净的、独一的，是觉性与大乐。
2.17 我是纯净觉性。由于无明，我给自己强加了各种限定。恒常如此坚信，我安住在无分别中。
迦纳卡继续分享着他的体悟——
［了知、所知和知者，三者在实相中并不存在。我是那个无染的自性。由于无明，三者在我之中显现。］
了知、所知和知者，这三者的［本体］其实都是［自性］。
就像一个人照镜子时，［看］［看者］和［看到的影像］，其实都是这同一个人，三者的分别仅仅是认识上的分别，而其本体却只有一个，并没有多个。
对于［自性］而言，只有不可分的唯一的［自性］，依此唯一［自性］而产生各种［分别识］和［分别见］。
当［自性］不能自我了悟之时，就会在［分别识］的作用下产生各种坚固的［分别见］。
而当［自性］自我了悟之后，就会发现，所有的［分别见］仅仅是一种坚固的执着，所有的［分别识］仅仅识一种无明妄想。
［阿吙！二元是苦厄的根源。没有别的药方，除了了悟一切可见的对境全都虚妄不实，而我是纯净的、独一的，是觉性与大乐。］
哎.....！二元对立分别的思维模式和认识模式，正是这一切苦的根源！
苦，并非来自［镜中之影］，不管那影像如何展现，展现的是什么。
苦，来自于我们对于［镜中之影］的分别和执着，见影生心，而看不透［影］之虚幻无常。
苦的本质，即是［镜中之影］明明是生灭无常的幻影，而我们却固执地当成不变之真，不能接受其生灭无常的变化。
就像那个对着家人任性地发脾气的公主，非要让家人用水泡给她串一串项链，却死活不管到底可行不可行。
这样的苦，除了自己了悟到自己的胡闹和荒唐之外，别无他法。
要彻底地消除［苦］，没有别的药方，唯一的药方就是了悟一切现象的无常、无我、虚妄不实、如梦如幻，同时了悟到这一切现象原是映现在自心之中的现象，而自心之本性，离于一切现象，却是这一切现象产生的基础、根源，同时也是这一切现象的感知者、见证者。这见证者本自纯净无染，本自超越独立，本自无生无灭，本自自在圆满，本自清明安乐。
了悟了自性，苦也就自然消散，本心的光明朗然独照，自在、清明、安详、喜乐......
［我是纯净觉性。由于无明，我给自己强加了各种限定。恒常如此坚信，我安住在无分别中。］
当了悟了自性的真相之后，回过头来去观照曾经陷在痛苦烦恼中的自己，就会发现，原来一切都是自迷自惑自生烦恼而已。
由于对自性的真相不能认识，就必然会被幻相所迷，深陷在幻相的罗网之中。
被幻相迷惑的心，有各种不太的妄想、分别、攀援、执着，从而给自己套上了各种各样的枷锁。
了悟自心本性的真相之后，妄想消灭、分别消解、攀援消散、执着消融，各种枷锁自然脱落，一切本自自由，本自自在，本自解脱。
恒常地安住在这种了悟之中，安住在本自自在清明的自性本心之中，不再生起二元分别对立，不再执幻为实，自然清净自在，安乐逍遥......
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