打坐注意事项

我们的心本来清净圆满，但是因为无明和执着，把妄念当成自己的心，在其中烦恼纠缠，不能回归本来。静坐，可以帮助我们放下对外在世界的攀缘，回到对内在生命的觉察上。我们不再依赖外在的得失来确定“自我”的意义，让心灵升起觉照的能量，不被外境所干扰，保持在觉照的生命体验中。

佛家说：由戒生定，由定生慧。经常打坐，不仅有助身心健康，如果想得福气智慧的人，认真修习静坐，时机成熟必然得智慧，福慧双收。

打坐注意事项

一、选择适合的环境

环境不宜潮湿、炎热，空气要好要流通，光线要适中，不可于风口下打坐。静坐的场所最好不要整天换来换去，如果你在家里，最好每天在同一个座位坐，你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位，就很快能够定下来，这是环境的影响。

很多人有这样的经验，到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好，对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助，但是，靠外在的气场，不如靠自己本身的气场，就是长期静坐后，你也会形成本身的气场。

二、关于妄想与昏沉

整个修行过程当中，反复要去对治的，就是昏沉和妄想这两件事。这两件事每个人都会遇到，不过是有些人妄想多一点，有些人昏沉多一点。妄想多或昏沉多，与年龄有关，与身体有关。年轻力壮的人往往昏沉多，年老体衰的人往往妄想多，这是一种情况。还有就是初用功的人妄想多，久用功的人，心静得下来，昏沉多。

净慧长老讲怎样对治昏沉和妄想：对治的方法，就是止和观。妄想多，用止来对治；昏沉多，用观来对治。怎么止呢？停止，不打妄想。怎么观呢？觉察，不要让它睡觉。止和观，是定和慧的另一种说法。也就是说，妄想多了，用定的方法；昏沉多了，用慧的方法。定和慧，是对治昏沉与妄想的根本方法。对于用功夫深一点的人，那就不是把定和慧分开，而是同时运用，用止的时候观在其中，用观的时候止在其中。对治昏沉，同时也就对治了妄想；对治了妄想，同时也就对治了昏沉。两种方法对治两种毛病，不能截然分开，也没有先后次第。不过是根据具体情况，分别有所侧重。

关于对治妄想与昏沉的建议如下：

1、对治妄想

（1）数息观：所谓数息观即是依于出息、入息进行数目字的念数，而且须边数边观察，看心意有否安住在对呼吸与数目字念数的观察上，故名数息观。当出息时，把注意力集中在数出息的数目字上，可以每呼出一口气，数一个数目字，数到第十，再回头从第一数起，如是周而复始，绵密念数，名为数出息，或者于入息时观察念数，方法与数出息同，名为数入息，若能数到心无杂念；而达到不必刻意用心，即能自然念数之时，身心便会有异常愉悦的感受产生，这即是修练数息观得定的证明。

此外，在数目字的念数上，除了从一至十的数法外，也可以有其它数法，但无论用什么方法数都是为了提高专注力対治妄想、散乱、昏睡现象的产生。

（2）念佛持咒：如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把念佛持咒提起来，用念佛持咒来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。打坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。

（3）观想：可以观想佛菩萨、可以观想你的父母师长、可以用观莲花等，可以观想很多，但一定要观想正能量的。

（4）参话头：提出问题产生疑情去参，很多高僧是参话头开悟的。

这些方法根据自己的感觉去选择使用，不同人适合不同法。以上方法的目的就是以一念化万念，做到一心不乱。如何断妄想？应无所住，即断妄想，该做什么就做什么，不该做什么就不做什么，这就是大道至简。应无所住，就是一切不住。

2、对治昏沉

（1）少吃饭

（2）念佛持咒

（3）送光补充能量

（4）去休息

（5）消业障

昏沉是什么？昏沉是障碍，是生理上的一种需要，是障碍的表现。那我们昏沉好不好？有的时候必须得昏沉。要睡觉就要马上睡着，要睡觉了你不睡在那思考，思考多了，睡不着了，这时不昏沉还是麻烦呢！因为你入妄想流去了，入思考的妄想流了，麻烦。昏沉不一定是坏事。我们的身体在生理上需要休息的时候，需要调节你体内的机能，需要调节你的身心，需要调节你的阴阳和合，就必须要昏沉，就必须要睡觉。

如果你以上几种方法都试过还是习惯性昏沉，那很可能是业障的原因。去探查一下什么原因，把业障消了就好了。可以找能量疗愈师来帮探查疗愈。

佛教里最高的修行方法便是“觉知”一法，佛祖讲：“不怕妄念起，只怕觉知迟。”若能把觉知二字贯穿于生活中不就是修行吗？生活中无须你改正什么，只需你能觉知什么。所有的方法无非就是提醒你内在的觉知。

三、关于腿的酸麻胀痛

初学打坐，容易出现两腿的酸麻胀痛，其实当出现酸麻胀痛也挺好，你会专注在腿上，很难打妄想和昏沉了。建议尽量能忍着继续坐下去，习坐日久，酸麻胀痛便会消失，妄念也可控制。有些人打坐虽经数年，仍旧无法单盘与双盘，有部分人是骨骼问题，大多数人是气血不通所致，一旦气血畅通，坐一小时亦不觉酸麻胀痛了，所谓：气血通则不痛，不通则痛。

若两腿酸麻胀痛不能忍时：可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新盘腿坐。一般人打坐40分钟左右会腿疼、麻、胀，这是气血通过的正常反应，老年人气血不足，这种反应少。如果不是很痛，只是麻、胀尽量多坚持，这是好现象，多坚持就多在帮你打通筋脉。坚持不下去时，先不要放腿，而是用手揉搓酸麻胀痛的地方同时揉搓足底，也可通过活动身体，帮助气血通过。直到用此法也无法坚持再放腿。用此法能有效提高盘腿功夫。人体是有记忆能力的，你这次坚持40分钟，下次就大概40分钟时痛，你又坚持到50分钟，下次就大概50分钟时痛。循序渐进、坚持下去功到自然成。

四、不能求神通

修炼的人要存正念，不可贪神通，否则无形众生就会附体，隐态中的精灵鬼怪不会无缘无故地附体，也即所谓的不请不会来，来了以后，它给你鬼通来换取你的阳气，把你的阳气盗尽，人死为归。什么是正念？正念就是佛思想，佛的知见。我们的本师释迦牟尼佛讲的话，他的经书，他讲的是宇宙的真理。

五、若要入定，肠胃非清理不可

你们要知道虚云老和尚一入定二十多天，四十多天的。这种定，他一生只有三次，一次五台山，打坐饿了，锅中芋头还未熟，又一坐二十多天，出定后锅中芋头已发霉长毛。腹中空虚是主要原因，以后的两次也都是如此。

打坐做功夫肠胃先须清净，否则吃得太饱，就不是在修定，只是等于帮助消化而已。等消化得差不多，又要下坐办事去了，如此轮回食道，永无休止。